ёлки запретили, закрыли ёлочные базары, перестали выпускать новогодние украшения. В следующем году к этому присовокупили запрет на колокольный звон.

Но всё равно люди ёлку ставили на Новый год — традицию выкорчевать не удалось. И тогда власти решили “даровать” Новый год, разрешить официально его празднование.

28 декабря 1935 года газета “Правда” публикует письмо Павла Постышева. Письмо начиналось так: “Давайте организуем к Новому году детям хорошую ёлку!” Далее следовало: “В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям ёлку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями ёлку и веселящихся вокруг неё детей богатеев. Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как “левые” загибщики (Уж не Сталин ли? — А.С.) ославили это детское развлечение как буржуазную затею. Следует этому неправильному осуждению ёлки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под Новый год устроить коллективные ёлки для детей. В школах, детских домах, во дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская ёлка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года ёлку для своих ребятишек. Горсоветы, председатели районных исполкомов, сельсоветы, органы народного образования должны помочь устройству советской ёлки для детей нашей великой социалистической родины. Организации детской новогодней ёлки наши ребятишки будут только благодарны. Я уверен, что комсомольцы примут в этом деле самое активное участие и искоренят нелепое мнение, что детская ёлка является буржуазным предрассудком. Итак, давайте организуем веселую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую ёлку во всех городах и колхозах!”

Павел Постышев был тогда одним из руководителей компартии Украины, занимал пост второго секретаря украинского ЦК, руководил киевской партийной организацией. То есть был фигурой известной. В любом случае его письмо про “реабилитацию” новогодней ёлки должно было быть санкционировано свыше. Кто же принял такое решение? Хрущёв так вспоминал об этом: “Не помню года и тем более месяца, но вот однажды позвонил мне Сталин и говорит: “Приезжайте в Кремль. Прибыли украинцы, поедете с ними по Москве, покажете город”. Я тотчас приехал. У Сталина были Косиор, Постышев, Любченко. “Вот они, — говорит Сталин, — хотят посмотреть Москву. Поедемте”. Вышли мы, сели в машину Сталина. Поместились все в одной. Ехали и разговаривали. Постышев поднял тогда вопрос: “Товарищ Сталин, вот была бы хорошая традиция и народу понравится, а детям особенно принесла бы радость — рождественская ёлка. Мы это сейчас осуждаем. А не вернуть ли детям ёлку?” Сталин поддержал его: “Возьмите на себя инициативу, выступите в печати с предложением вернуть детям ёлку, а мы поддержим”. Так это и произошло. Постышев выступил в “Правде”, другие газеты подхватили идею”. 1 и 2 января 1936 года газеты вышли с праздничными рапортами о первых советских ёлках.

[Для справки. Впервые ёлка на рождество была поставлена в Санкт-Петербурге в 1852 г.]

Да, жилые дома, фабрики, склады и автобусные остановки надо было строить, но неужели нельзя их было построить около церкви? А почему церкви именно сносили, а не превращали в музеи?

Хотя нет: более 80 церквей были преобразованы под новые функции. Но какие! Например: церковь Святителя Алексия на Рогожской переделана в завод-мастерскую; Священномученика Антипы — жилые помещения; Благовещения — склад; вместо снесённого Казанского собора на Красной площади был сделан туалет, и “апофигей”: церковь Введения у Салтыкова моста “преобразована” в вытрезвитель [58].

Сносились и меняли назначение не только православные храмы. Например, в костёле Девы Марии в Москве долгие годы был завод. И таких примеров — сотни. И только в единичных церквах и мечетях после их закрытия были устроены клубы. Директора клубов хоть как-то следили за сохранностью зданий. В основном же — склады да вытрезвители. Как будто в городах больше не было подходящих для этих целей зданий! В Бурятии осенью 1927 года был разрушен один из центров буддизма — Анинский дацан. Был взорван центральный храм, а на его месте сделали скотобойню (вспомните происхождение слов “ЧК”, “Чикаго”). По всей стране разрушались храмы всех религий, в том числе и синагоги.

Если в Москве и Ленинграде исторические здания и церкви сносили или “преобразовывали”, то в провинции долго не думали — либо “полуразрушали” и остовы этих зданий ещё долго стояли (и стоят), либо затопляли при строительстве водохранилищ. Это, например, Рыбинское водохранилище и каскад гидроузлов вдоль Волги.

В 1930‐е годы, когда создавали Рыбинское водохранилище, то затопили несколько городов и сёл: были затоплены Молога, Леушинский монастырь, Югская Дорофеева пустынь. А на берегу Рыбинского водохранилища был образован заповедник (18 июля 1945 г.), который назвали Дарвиновский. Вопрос: какое отношение Дарвин имеет к Рыбинску? Да он, небось, и не знал о его существовании! Но — заповедник, образованный на месте затопленных старых русских городов, надо было назвать именно так — в честь масона и автора лживой “теории”. Интересно, кто придумал такое название?

Что, в Москве негде было сделать склад? Да нет, пустующие здания как раз-то и были. Но была определённая идеологическая установка, ярким выразителем которой был “Союз воинствующих безбожников” Е. Ярославского. Следовало “преобразовать” храмы в склады да заводы, или загадить их. Причём изгадить в прямом смысле: например, долгое время за главным входом в Троице-Сергиеву Лавру (т. е. уже на её территории) существовали два туалета — мужской и женский (по обе стороны от входа). Причём туалеты были расположены не в закрытых помещениях, а прямо у стены — становись и… И это — в месте, где была резиденция Патриарха! Загорск, напомню, входит в число городов Золотого кольца России — и это видели иностранные туристы! Позор!

О туалетах надо сказать особо.

Есть в Кремле Успенский собор, в котором расположены саркофаги русских князей и царей (сейчас не будем обсуждать вопрос об “историчности” этих князей и захоронений). Так вот при “православном Сталине” напротив главного входа в собор — дверь в дверь — был построен общественный туалет. Сделали его в здании палат XVII века — но не простых палат — а под бесстолпной Крестовой палатой, в которой работал Патриарх Никон, а затем и другие высшие иерархи РПЦ!

При Екатерине II эта палата стала Мироваренной, т. е. там готовили святое миро.

Ясно, что именно там туалет был построен не “просто так”: можно было построить его где-нибудь в саду — люди бы его нашли.

Далее. Красная площадь. Тут был создан целый