8. Фактор времени: в гипотезе моей есть одно якобы слабое место. Хронологическая якобы несовместимость исторических эпох, в которые жили Моше и Мухаммед. Якобы Моше/Мозес около 1200 года до н. э. вывел народ иври из Египта. Если ему было в то время приблизительно 30 лет, то родился он, следовательно, около 1230 года до н. э. Мухаммед же, согласно официальной хронологии, родился в 570 году н. э. С первого взгляда мы имеем разницу между рождениями в 1800 лет. Однако в наше время, когда все большее количество историков подвергают атакам официально установившуюся хронологию, фактор времени вовсе не кажется непреодолимым. Представляется абсолютно разумным, ориентируясь на первые Крестовые походы, «срезать» на тысячу лет официальную новую эру от Рождества Христова. Ибо маловероятно, чтобы вдруг возобладали сильнейшие религиозные чувства у европейских христиан через целую тысячу лет после гибели Христа. И христиане, пылая гневом, отправились освобождать Гроб Господень через тысячу лет! Разумнее снять тысячу лет, и тогда мы получим уже более приемлемую датировку жизни двух пророков: расстояние между их рождениями сократилось до 800 лет. Однако не стоит смущаться и этими 800‑ми лет. Предполагаю, что на основе общего мифа о пророке М. у кочевников региона к востоку от Египта (Синай и Северо — Западная Аравия) были записаны два этноцентрических жизнеописания, приспособленных для целей национального возрождения и экспансии. А жизнеописания Моше/Мозеса и Мухаммеда/Мусы, в свою очередь, заложили основания для двух великих религий — иудаизма и ислама. Мир и процветание им обеим!

Осенью 27 года н. э., в долине Иордана, близ Енонского источника, возле купальни у деревни Салим, развернулось соперничество двух молодых пророков — Иоанна и Иисуса. Позднее они стали важнейшими персонажами христианской религии: Иоанном Крестителем (Предтечей) и Иисусом Назореем («Помазанником» в переводе с арамейского). Родились они друг за другом, Иисус был всего лишь на шесть месяцев младше Иоанна. Год их рождения точно не установлен и помещается где–то между 7‑м и 2‑м годами до нашей эры. Согласно христианскому мифу, они — родственники, мать Иоанна, Елисавета, была якобы родственницей матери Иисуса — Марии.

К осени 27 года Иоанн уже очень известен. Сын священника–иудея Захарии, он родился чудесным образом от неплодной, уже пожилой матери. Он живет уже многие годы в пустыне. К нему приходят толпы, настолько он популярен. Иоанн проповедует покаяние и очищение путем крещения, погружая обращенных в воды Иордана в местах, называемых Енон и Вефавра: «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды и [люди] приходили и крестились» (Иоанн, 3:23).

Иоанн выглядел экстравагантно, во власянице из грубой ткани, сотканной из верблюжьей шерсти, подпоясанной кожаным поясом. Питался он акридами (что–то среднее между кузнечиком и саранчой) и диким медом. Высокорослый, красивый, смелый, грубоватый парень около тридцати–четырех–тридцати–пяти лет. Его смелость в конце концов дорого ему обошлась. Согласно христианской традиции, Ирод Антипа (один из сыновей Ирода Великого) бросил Иоанна в темницу, а затем приказал отрубить голову за то, что Иоанн сурово бранил Ирода Антипу за женитьбу на племяннице. (Впрочем, другие источники утверждают, что Ирод Антипа опасался огромного влияния Иоанна на народ.)

А Иисус? Иисус также красивый, но более хрупкий. С молодой, но не дикой бородкой, с матовой кожей. Он выглядел, должно быть, как деревянный крашеный Христос из магазина церковной утвари (такие магазины во множестве окружали собор Святого Петра в Ватикане, в 1974–1975 годах, когда я жил в Риме). В отличие от Иоанна, родившегося и выросшего в тех местах у всех на виду, у Иисуса нет видимой биографии. Он возник мгновенно, а до этого как будто даже не жил. Он — «посланник». Он — человек ниоткуда. То, что Богоматерь Мария якобы родственница Елисаветы, матери Иоанна, — это позднейшие детали, появившиеся, когда в христианстве начинают сооружать культ Богородицы, Богоматери. В Евангелиях этого культа еще нет. Родственными связями Иоанна свяжут с Иисусом в целях единения персонажей христианства. А когда они сошлись там, у источника Енон, в ту осень, Иисус пришел непонятно откуда. На самом деле непонятно и где он родился. Якобы родной деревушкой его был Назарет, а родился он будто бы в Вифлееме, потому что родители вернулись туда во время переписи. Предположим. Однако «Назарет» имеет свое происхождение от ложно истолкованного прозвища Иисуса — Назорей, то есть «Помазанник». Археологи (по свидетельству Шимона Гибсона) так и не смогли найти остатков деревушки. Вполне возможно, что Назарет все же появился в поздние века, ориентируясь на легенду о Христе, а затем, во времена арабского владычества, захирел и исчез.

Евангелия Нового Завета дают нам события последнего года жизни Христа. Что с ним было до этого, мы не знаем. К источнику Енон он пришел, нам говорят, «сопровождаемый семьей и учениками». Однако в то же время сообщается, что двух первых учеников — Андрея (Первозванного) и Иоанна (Богослова) Иисус отбил у Иоанна. Так что учеников еще не было, когда Иисус Назорей появился у источника. А была ли с ним семья? Большой вопрос. Скорее нет.

Евангелие от Матфея живописует этот момент:

Тогда появился на Иордане Иисус из Галилеи, пришедший к Иоанну, чтобы тот его омыл. Иоанн сначала этому противился, говоря:

— Это ты должен меня омыть, а ты пришел ко мне!

— Пусть теперь будет так, — возразил ему Иисус. — Этим мы исполним то, чего хочет от нас Бог.

И тогда Иоанн согласился.

Между тем существуют и свидетельства, что Иисус сначала не хотел креститься от Иоанна: «Какой же я грех совершил, что должен креститься от него?» (Иеремиас).

Так что Иоанн не хотел крестить (омывать), а Иисус не хотел креститься. Оба пророка знали себе цену.

Долина Иордана летом невыносима. Однако вне летнего времени климат там мягкий, можно спать на открытом воздухе. Дороги той поры не были мощеными, но грунтовыми, шириной от двух до шести метров, камни были убраны на обочину. Путешествовали больше пешком, посох в руке, вещи и провизию носили на спине. Дети и старики передвигались на ослах и мулах.

Если верить христианским источникам, Иоанн начал служение «в пятнадцатый год» Тиберия Цезаря. Когда бы это ни произошло, мы знаем, чему он учил. Так, он обращался к воинам: «Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем». К мытарям (сборщикам податей): «Ничего не требуйте более определенного вам». К народу: «У кого две одежды, тот отдай неимущему, у кого есть пища, делай то же».

Этот суровый, коммунистический идеализм, древняя святость производили огромное впечатление на народ. При крещении Иоанном «крещеные в трепете помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Мессия ли он?».