соответствует современной территории Хакасии, так как есть система гор и рек, как «Ког/менские» (Небесный Мен), Манский хребет, река Ман и т. д. Кöг Мен жир (по др. тюр. письменности) – Киргизская страна. Автором насчитано на северной части Саяно-Алтае около сорока гор и перевалов на «Ман» / «Мен» / «Мун». Приведем некоторые из названий гор: Мундарга (Манский Хребет) в Хакасии, Ког мен (небесный Мен) – Западные Саяны или долина р. Абакана (Хак-Минус. котловина), Манбек-лу (по Гардизи) по названию Монгун-Ола, мифическая гора Манак по р. Мрассу и т. д. Также имеется около двадцати пяти рек и озер на «Ман» / «Мен» / «Мун». Это такие реки: Манхаз (по Аль Идриси) или Мен су (Минуса), Мана (Красноярский край) и т. д. Подробнее о более раннем прообразе «манской» пещеры, где содержатся народом пани мифические коровы, мы обсудим ниже.

Одним из начальных мест почитания «пещерной» (внутренней) страны, ограниченной «змеиными» горами от «большого» внешнего мира (метафорически бесконечное море), была Минусинская котловина (Хакасия). Эту страну мы знаем, как земля Мана или Мöнi. Мы также предположили, что создателями границы этого государства Мана (по аналогии «ограниченного» пространства «ман») были некие маны (иманы – люди-духи). Сравните: «мана» (тюр.) – городить, загораживать, охранять, стеречь; «манах» (монг.) – караулить, стеречь; «маан» (хак.) – забота, уход. Имя Манас (Манаш) можно истолковать как страж или пастырь. «Маана» (ир.) – убежище, защита, покровительство.

Карта-схема № 8. Топонимическая карта страны Мана (прообраз пещеры Валы) с некоторыми именами рек и гор на «ман».

Как видим, у саяно-алтайской «маны» («мены») есть дальние «родственники» не только в древне ведийском (индийском), но и в европейских языках.

По какому пути были угнаны коровы в сакральную землю Ман? Греческий Пан (как и его отец, Гермес) почитался как бог-покровитель путей и путников. Его имя с понятием «путь», как мы выясним позже, и было пронесено потомками пан из далекой Сибири – греческими яванами (ионийцами), т. е. пеласгами – тирренцами.

Нам еще предстоит провести лингвогеографический анализ слова «дорога» (путь), которое звучит на угорском (хантыйском) как «пант» (путь), на иранском – «панти» и на древнеиндийском – «пантха». Все они указывают на некогда мощный союз племен пан в Сибири или же единый очаг близких народов, ушедших из сибирских просторов в Индию, Иран и Европу. Мы еще не раз будем затрагивать эту непростую тему в последующих главах.

Еще пару слов относительно географических указателей – путей в сакральную Ману, или в мифологическую пещеру. По индийскому варианту им оказался выход коров из пещеры «по оставленному следу», т. е. «в соответствии с законом», т. е. по закону Риты. По греческому варианту: следы ведут только в одном направлении (скорей, с востока на запад, т. е. указание на то, что коров ввели в пещеру задом).

В любом случае, путеводителем и ориентиром в горную область Мани, или Майну, для Пана (Гермеса) и был «проход» дороги в виде ущелья, полосы или шеи (позже у тюрков слово «майна» стало означать «мойн» или «мойна»).

Ведь не зря же солнечный бог-путеводитель Арья/ман (по «Ригведе») был назван в честь Маны, который фигурирует в иранской «Авесте» как бог Ангра-Майнью (Арихман) или зороастрийский дух зла Ариман. В наименовании иранского бога Ангра-Майнью четко различается слово «Майна» (по-тюркски «мойна» – шея, пояс, узкая полоса). Может быть, не случайно, одним из древних названий Пелопоннеса являются Майна и Мани? Эти имена вполне созвучны с иранским Ангра-Майнью и индийским Арья/Ман – царем предков в ином мире.

Напомним, вся горная область Пелопоннеса (иначе Мани) с мифической пещерой или Майна – узкий проход к вратам потустороннего мира Аида. Скорей всего, Гермес (бог-путеводитель) ведет украденных коров, а может и души умерших, в пещеру именно по «Майне» – указателю пути.

Оба эти обстоятельства: сибирская сакральная Мана (Мöнi) – страна мертвых и бессмертия, а также греческая Мани (Майна), где находился вход в царство Аида, указывают на их близость к потустороннему миру.

Слово «ман» присутствует не только в окрестных языковых семьях Саяно-Алтая, но и в индоевропейских языках. Во многих индоевропейских (индоиранских) мифологиях имеются свои варианты маны. Например, населяющие острова Британии кельты поклоняются Мананнану. Его представляют владыкой потустороннего мира, живущим на острове блаженных и разъезжающим по морю на колеснице. Остров Мэн, расположенный между Ирландией и Англией, назван в честь Мананнана. Весьма вероятна идентификация земли Мана с полулегендарной ассирийской Манной. Некогда существовало государство в Месопотамии под наименованием Манна. Как считают некоторые историки, ссылаясь на античные источники, в начале I тысячелетия (IX век до н. э.) на территории нынешнего Азербайджана будто бы образовалось государство Манна (или Маннау).

Однозначно определить географическое происхождение Маны, оказалось практически невозможным, поскольку в письменных источниках древних о «Мане», представлена смесь самых разнообразных начал. Но все же, из всех «манов», будь то иранских или индоевропейских, греческая область Мани, на наш взгляд, наиболее соответствует саяно-алтайскому «Ман», что позволяет поставить вопрос об их общих истоках.

Не только названия стран мертвых или рая происходят от этого корня «ман», но и понятия, связывавшиеся в мифологическом сознании с именами богов и духов. Так, скажем, в Древней Греции также особо почитались «маны» – души умерших предков. Они были добрыми духами – покровителями семьи. (Ср. древневедийский бог Арья/ман – покровитель душ умерших).

Римляне под именем Маны (Manes) подразумевают богов загробного мира и обожествляемые души предков. Им приносят жертвы. Помнят Ману и этрусски. Они называют этого бога Мантус и считают царем ада. Мантус имеет крылья, голова его увенчана короной, а в руке он держит факел. Маны (духи) обитали в подземном мире, и на Палатинском холме находилась глубокая яма, прикрытая камнем «мундус». Это было священное место манов. Открывалось оно три раза в году, чтобы совершить торжественные церемонии для умилостивления богов-манов. Мана у славян – душа умершего, а у эстонцев – воплощение смерти. Манала у финнов и карел означала подземную страну.

А если допустить, что наименования этих божеств, духов и сакральных стран мертвых – различные воспроизведения саяно-алтайской «Маны». Так, скажем, у хакасов сохранилось выражение «Хам тöстерi (мöнi) нимелер» – «шаманские духи – это „мöнi”» (т. е. маны).

По представлениям сибирских шаманов (са/манов), одним из условий для обретения бессмертия души, небесного блаженства, мира, в котором смертный находит вечную молодость, т. е. бессмертие, является паломничество в страну Ман (Мен). Здесь ритуалист мог выпросить у божества Эр/мена (прообраз подзабытого индоевропейцами солнечного Арья/мана) души как диких промысловых зверей, так и домашнего скота, т. е. обилие коров, коней, а также души мужей-героев, потомства.

«Из алтайских шаманских текстов можно узнать о „Эрмен-хане”. <…> Эрмен-кан