Результатом этой вражды стало крушение сначала Российской, а вскоре и самой Британской империй. Сколько же за при этом было погублено жизней, сколько пущено по ветру богатства, сколько разрушено, уничтожено, утрачено… Не счесть потерь. А ведь всего утраченного вполне хватило бы на достойную жизнь народов обеих держав и взятых ими под опеку народов. Разве не понятно, что от вражды, притязаний и необоснованных претензий, в конечном счете, теряют все и теряют гораздо больше, чем обретают в равноправной дружбе и справедливом мире?

Подобное миропонимание свойственно русскому народу. За это, видимо, ему и была дарована шестая часть планеты. Давалось и больше — Аляска и западное побережье Америки, даже Берлин при Елизавете Петровне стал чуть ли не губернским городом Российской империи (Кенигсберг им остался), на Босфоре можно было не единожды утвердиться, сделав Черное внутренним российским морем. Давалось многое — наши предки даже отказывались брать. Под русское покровительство чужеземщина сдавалась в результате войн не захватнических, а освободительных. Военные территориальные приобретения России оказались результатом успешного отражения агрессий. На севере — Швеции, на западе — Польши и крестоносных орденов, на юге — степняков и Турции. Среднеазиатские земли были присоединены после отражения набегов на Россию и для предотвращения новых походов из киргизских степей, эмиратов, ханств, орд. Это присоединение стало также встречной реакцией на активизацию колониальной политики Англии в Центральной Азии. На землях, присоединенных к России, это отмечалось даже завзятыми ее врагами, прекращались войны и междоусобицы. Потому многие народы добровольно просили русского подданства, ибо в противном случае им грозило физическое уничтожение, участь исчезновения с исторической арены под давлением агрессивных соседей.

Русскому народу вручена была еще и миссия хранителя православия. Это дало ему не только обостренное чувство справедливости и терпимости, миролюбие, но выпестовало особую стойкость в преодолении невзгод и трудностей. Из стойкости этой произрастали бесстрашие и самоотверженность, независимость и неприхотливость, выносливость и чувство собственного достоинства. И потому оказываясь в самых немыслимых обстоятельствах, наши предки поступали в соответствии с национальным характером, удивляя силой Русского Духа. И не случайно память об одном из наших соотечественников, известном под именем Васишти Аджанубаху, сохранилась в легендах средневековой Индии.

В период высочайшего расцвета Империи Великих Моголов ее падишахом был Акбар (1556–1605 г). Он являлся наследником пророка Магомета, а потому правоверные прощали ему многие прегрешения против веры. И в особенности его вечную погоню за истиной, которой он пытался заменить благословенную веру во Всемилостивейшего и Милосердного.

Акбар имел страсть к изучению философии и питал глубокое благоговение к древним рукописям. Он назначал огромные вознаграждения за старинные летописи «шести великих вер Востока»: христианской, мусульманской, иудейской, вер браман, буддистов и парсов. Он почитал все шесть и, по сути, не принадлежал ни к одной, мечтая создать «божественную веру», вместившую мудрость всех религий.

С астрологией и магией Акбар познакомился в юности. Тогда же, еще будучи принцем он сдружился с бледнолицым юношей, приведенным к нему во дворец. Однако вскоре этот юноша исчез и один только принц знал, кто это такой и где скитается. По восшествию Акбара на престол чужеземец явился вновь и совершенно приблизился к императору, отстраняя собою остальных царедворцев, мулл, астрологов и предсказателей. Никто не знал, откуда этот таинственный чужеземец вернулся, и чего надобно ему.

Вскоре завистники стали коситься на юношу и строить ему всевозможные козни. Рассказывали, что это презренный раб, пленник с далекого Севера, что был подарен он Акбару одним из союзных ханов Афганистана. Шепотом, а потом все громче говорили, что недопустимо большим стало влияние презренного раба на императора. Интрига против чужеземца достигла того накала, что жизнь его оказалась в опасности. И вдруг в одно прекрасное утро было обнаружено, что юноша таинственно исчез во второй раз. Акбар притворился, будто не знает, куда пропал его фаворит и приказал врагам чужеземца предстать перед ним. В то утро несколько голов скатилось с плеч.

Через двенадцать лет после второго таинственного исчезновения во дворце появился молодой человек, в котором старожилы признали того, почти забытого бледнолицего юношу. Возмужалый и сосредоточенный, он был представлен всем придворным как ученый астролог и гуру (учитель) по имени Васишти Аджанубаху. Двор на этот раз вполне искренне признал силу чужеземца. Тем более, слава молодого астролога пришла в Агру прежде его собственного появления в столице империи. О нем говорили теперь сдержанно и с сердечным трепетом. Якобы изучал Васишти Аджанубаху самые сокровенные науки — «джаду» и «йогвидью», то есть черную и белую магию у самих джинов в недрах Гималаев. Шепотом передавали друг другу, что чужеземец обладает перстнем самого Соломона, владыки всех джинов. Поэтому оскорбить его и даже просто обидеть было опасно.

Васишти Аджанубаху оставался при Акбаре до самой смерти императора, а затем, хотя был уже в глубокой старости, исчез. Уходя, он собрал своих учеников и сказал им следующие слова: «Васишти Аджанубаху уходит и скоро исчезнет из этого дряхлого тела; но он не умрет, а появится в теле другого Аджанубаху, более великого и славного, который положит конец Могольскому владычеству… Аджанубаху Второй отмстит за Аджанубаху Первого, отечество коего было унижено и разграблено ненавистными сынами лже-пророка». Сказав эту святотатственную речь, старый колдун исчез на глазах у присутствующих. Такое предание, сопровождаемое проклятиями в адрес Васишти, сохранилось в Легенде о Могольской Империи.

Через 17 лет после смерти Акбара родился Сиваджи, герой и покоритель Моголов, основатель Маратхской империи. Он также носил имя Аджанубаху и предание утверждает, что был он воплощением некого сильного и могущественного «чудодея с далекого Севера».

Уже значительно позже, через три века после описываемых в старинных преданиях событий, в бумагах Акбара англичанами были найдены следующие две записки.

Первая:

«В начале полнолуния, месяца Морана 935 года (1557) приведен был из Газни патаном Асаф-Ханом, от «уламама», молодой Москов. Взят и порабощен в Кипчак-Ханате (Золотая Орда) при деревне Казани, в те дни, когда шайтан в образе московского царя, говорят, разбил ханов… Зовут молодого Москова в переводе на наш язык хинди Косрь Васишта Аджанубаху, также Лонгиманус на языке Португалов падри (мессионеров). Он сын старого Косра (князя) убитого в Кипчак-Ханате… Васишта говорит так: «Язык свой, московский, знаю, также языки Ирана и Патана. Учился астрологии и мудрости в Гилане (при Каспийском море). Оттуда повезли меня опять в Иран, где служил царю Тамасту. Падишах рассердился за дурной сон и подарил меня Асаф-Хану. Хочу учиться премудрости суфий и шаманов (буддистов)… и хочу получить шаст (цепь в смысле талисмана) с Великим Именем на нем»… «Пусть учится». А далее: «Отослан в Кашмир».