Но как же священная роща, руины храма Зевса, стадион и кувшины, которые лежат в музее Олимпии? – спросит кто-то из читателей. Разве это не доказательства? Отвечу так – скорее опровержение, чем доказательство. Дело в том, что руины храма в Олимпии ничем не примечательны. Таких руин в южной Европе огромное множество. На том же Дунае существует не один десяток раскопов античных поселений и святилищ куда больших масштабов. Взять хотя бы величественную Сармизегетузу в Румынии. Это и священная роща, и астрономический храм, и святилище, и огромный стадион. Есть и курганы-холмы, в которых, кстати, раскапывались царские захоронения. Ничем не хуже Олимпии.

Остатки античного храма и гигантского стадиона в Сармизегетузе. Город этот был крупнейшим религиозным и культурным центром Дакии. Располагался на холме, ничуть не уступающем холму в Олимпии.

Остатки величественного храма в Сармизегетузе. Ничем не хуже храма Зевса в Олимпии. Возле храма есть столбы, которые, как считается, использовались для каких-то астрономических вычислений. Например, точки весеннего равноденствия.

Более того, если верить Пиндару, Павсанию и другим древним авторам, то в Олимпию стекались скульптуры победителей со всех великих игр. Поставить свою статую в Олимпии считалось более чем престижным. Это была мечта любого атлета. За тысячу сто лет проведения олимпиад в этом месте должно было скопиться огромное количество статуй. В списке Ллойда сотни имён олимпийских победителей, Плиний Старший говорит о трёх тысячах статуй, которые он видел в Олимпии своими глазами. Т.е. одним из главных признаков попадания в «десятку», в смысле поисков Олимпии, должно служить обнаружение огромного хранилища статуй атлетов. Что раскопали за полторы сотни лет в Греции археологи? Практически ничего. Где статуи – главный признак того, что это Олимпия? Где хотя бы место для их установки? Этот вопрос неприятный, но справедливый. Сегодня нам показывают несколько десятков каких-то каменных тумб, заявляя, что это постаменты от статуй, а статуи были разворованы и бесследно исчезли. Но, во-первых, совершенно не очевидно, что предъявляемые каменюги – это постаменты, а во-вторых, даже если это так, то всё равно их мизерно мало, и с чего взяли археологи, что на них стояли статуи именно атлетов-олимпиоников, а не, скажем, богов или эпических героев. Где три тысячи постаментов? Да и кому нужны статуи первобытных атлетов, как правило, грубой работы? Зачем они якобы грабившим Олимпию кочевникам и готам? Тащить с собою в далёкие степи такую тяжесть вряд ли кто-то захотел бы. Если бы их просто разбили, то остались бы осколки. Ничего нет. Это подозрительно.

Стадион в Олимпии. Слишком скромное сооружение для события мирового масштаба, которое проходило более тысячи лет. Трибуны представляют собою просто небольшую земляную насыпь. На этой насыпи якобы и сидели римские императоры, греческие цари и многочисленные заморские гости (более 10 000 человек на каждом празднике).

Стадион в Олимпии также не говорит нам о своём далёком прошлом и своём великом создателе ничего. Это прямоугольная площадка длиною в стадий (около 200 метров) и земляная насыпь сбоку. Насыпь есть, как нам говорят, трибуны, принимавшие царей, императоров, героев, поэтов, мыслителей, первобытную знать и тысячи просто любителей спорта со всей Эллады, а в более поздние времена и со всего цивилизованного мира античности. Тысячу с лишним лет образованные греки, создававшие великолепные храмы, прекрасные скульптуры, города и, кстати, амфитеатры, сидели ягодицами на земле, наблюдая за величайшими событиями их современности – олимпийскими играми. Например, на турецком побережье в каждой мало-мальски значимой античной эллинской деревушке вам покажут внушительных размеров каменный амфитеатр – место массовых местечковых собраний, представлений и священных действий. В Олимпии тоже были храмы, бани, гостиницы. Но там, где происходило главное действо, кульминация всего праздника – соревнования, всё было устроено более чем скромно. На стадионе в Олимпии трибун нет. Сидели прямо на земле.

Кстати, а холм Кронос почему не раскопан? Ведь по всем легендам – это курган, т.е. надгробная насыпь. Там кто-то должен быть похоронен. То ли сам Крон, то ли Пелоп, то ли женихи Гипподамии, но кто-то должен быть. Первое, что должны были сделать археологи – раскопать курган. Могильный холм – самое интересное. Там может быть и одежда, и оружие, и монеты, и куча других артефактов. Напомню, что священное возвышение, которое переводчики преподносят нам как холм, является одним из главных объектов олимпийской легенды, так сказать, опознавательным признаком легендарной местности. Если Кронос раскапывали, то где результаты, почему ничего не показывают? Нечего показать? Ничего нет? Тоже странно. Если находок нет, то с чего взяли, что это именно тот Кронос, о котором писал Пиндар? Так или иначе, но сегодня холм выглядит нетронутым. Если же это Олимп – другое возвышение мифа, с вершины которого Зевс гордо озирает весь мир, то становится просто смешно. Зевс мог бы выбрать бугорок и побольше, ну хотя бы для того, чтобы озирать мир чуточку шире.

Огромный песчаный холм (высота 123 метра), у подножия которого располагается Олимпия, по преданию является могилой Крона – отца Зевса. Он так и называется – гора Кронос. Мне повезло быть в Олимпии после грандиозного пожара на Пелопоннесе осенью 2007 года, в результате которого сгорела вся растительность этого холма и он местами обрушился, обнаружив примечательный факт – это не гора, в том же смысле, что и остальные горы Пелопоннеса, а именно песчаный холм. В связи с этим, было бы крайне интересно провести раскопки на предмет изучения того, а не является ли он в самом деле курганом, содержащим захоронение.

Скажу сразу, что пелопоннеский Кронос действительно похож на курган (т.е. рукотворную насыпь). Его высота 123 метра, он имеет относительно правильную форму и представляет собою большую кучу песка Вопрос только в том, кто и когда его насыпал? Пока не будет раскопок, мы на этот вопрос не ответим.

Про священную рощу Алтис даже неприлично говорить. Когда нам показывают некоторую поросль деревьев и говорят, что это Гераклова роща, то это воспринимается как шутка даже самыми верующими в несгибаемо-непререкаемую силу исторической науки людьми. Рощи, посаженной Гераклом, даже если он её здесь когда-либо сажал, не может быть уже в принципе. Оливковые деревья не живут по три тысячи лет. Священный Алтис – это более чем условный указатель. Роща, как ориентир, отпадает.

Теперь что касается всякого рода утвари, наполняющей музей Олимпии. Все экспонаты совершенно тривиальны и нейтральны в смысле отождествления данного места с Олимпией. Они не доказывают, что современная греческая Олимпия – это Олимпия Пиндара и Павсания. Подобные монеты, кубки и фронтоны храмов есть в огромном количестве в Румынии, Турции, Македонии, Молдавии, на Кавказе и даже в Германии и на Украине. В музеях (равно как и в многочисленных магазинах) археа-Олимпии представлено некоторое (довольно внушительное) количество кувшинов с рисунками спортивных состязаний. Но это не является доказательством чего-либо. Просто это кувшины с рисунками неизвестно где, неизвестно кем и неизвестно когда сделанными. Так же неизвестно, какие состязания там запечатлены. Надписей нет. Похожие рисунки есть, например, и в Приазовье. По кувшинам определить название города нельзя. Они немы.