священнослужителю, предоставлено епархиальным Архипастырем настоятельство при соборе временно, сначала в сане священника – до апреля 1873 года, а потом в сане личнаго протоиерея, в который возведен он по удостоению св. Синода. Наконец, в том же 1873 году по новому составленному, согласно с Высочайше утвержденным, в 7-й день апреля 1873 года, журналов присутствия по делам православнаго духовенства от 9 февраля того же года, росписанию городских и сельских приходов, церквей и причтов рязанской епархии, по коему при ряжском соборе, вместо бывших прежде протоиерея и двух священников, положено быть настоятелю с одним помощником, протоиерей Красавцев утвержден настоятелем собора, коим и состоял по день своей смерти, последовавшей 9-го декабря 1875 года, после продолжительной тяжкой болезни. Служа в настоятельство трех протоиереев – Перепелкина, Добромыслова и Гаретовскаго, о. Красавцев постоянно, в течении около 30-ти лет, был духовником священноцерковнослужитедей городских и сельских церквей, подведомых настоятелям собора, как благочинных, а с марта 1868 года до конца жизни состоял благочинном ряжских городских церквей. Приобретши на сей службе пастырскую опытность, он любил почасту побеседовать как с своими собратами по священнослужению, так и с соборными прихожанами, поучая последних своими и готовыми нроповедями. Равным образом он весьма много заботился о благолепии храма Божия и, со времени настоятельства своего в соборе, усердно старался об изыскании средств, на построение новаго храма. Вообще он был весьма деятельным настоятелем, хотя энергия его не могла не ослабляться иногда скудостию материальных средств, при большом семействе, что заставляло его много вытерпеть и выстрадать.

И 10) с 1-го февраля 1876 года настоятелем протоиерей Фёодор Васильевич Лебедев, из кандидатов московской духовной академии, где окончив курс учения в июне 1875 года, с сентября того же года по 11-е января 1876 года состоял преподавателем в рязанской духовной семинарии.

Что касается до средств содержания соборнаго причта, то средства эти – не богаты, но и не особо скудны. Оне были крайне скудны и недостаточны прежде, когда штат соборный составляли: протоиерей, два священника, диаконь и четыре причетника, всего восемь лиц. Совсем иное когда соборный штат составляют только пять лиц: настоятель, его помощник, диакон и два псаломщика. Помимо денежных доходов, простирающихся, средним числом, до 1200 рублей в год на всю соборную братию и, следовательно, доставляющих, сверх частных, собственно священнических и других сторонних доходов, настоятелю до 500 руб., его помощнику до 325 руб., диакону до 200 р. и каждому из двух псаломщиков до 100 рублей, при соборе имеется еще до 100 десятин писцовой, огородной, полевой и луговой, церковной земли, состоящей во владении причта, коего каждый член с удобством и всегда с выгодой может отдавать свою часть земли в арендное содержание крестьянам пригородных слобод.

Средства на содержание соборнаго причта идут не от собора только, но и от приписной к нему кладбищенской Успенской церкви, не имеющей особаго причта, но заведуемой соборянами. Доколе в г. Ряжске существовали Патницкая пустынь и находившаяся не вдали от нея древняя Николаевская церковь – на том месте, где ныне городская площадь близ старой Троиццой церкви, дотоле и городское кладбище было здесь же – около этих храмов. С упразднением же Пятницкой пустыни (в 1764 г.) и с перенесением Николаевской церкви (в 1807 г.) на другое место, и городское кладбище также переведено было на новое место за черту города, на землю, принадлежавшую тогда помещице, соборной прихожанке, Прасковье Филипповне Протопоповой. По всей вероятности, здесь существовало уже издавна кладбище, где был погребальный склеп и предков помещицы Протопоповой. Это последнее обстоятельство и побудило ее над могилой родственников своих выстроить храм, который и был построен, на ея собственное иждивение, в 1793 г. и посвящен Успению Божией Матери. Церковь сия не большая и скорее походить на часовню; имея особый алтарь, она первоначально разделялась еще на храм и трапезу, отделявшиеся между собой капитальною, с проходною дверью, стеною, впоследствии разобранною под арку. При этом храме не было колокольни до 1856 года, когда иждивением граждан и попечением бывшаго (ныне умершаго) церковнаго старосты, купца, Феодора Афанасьевича Рубайлова начата новая каменная колокольня в 1857 году. В 1860 году попечением новаго церковнаго старосты, мещанина, Павла Елеазаровича приобретен на новую колокольню, к прежним трем небольшим колоколам, новый еще колокол в 50 пуд. Между тем крайняя теснота и непоместительность кладбищенскаго храма не могла не безпокоить усерднаго церковнаго старосту. По совещании с бывшим тогда настоятелем протоиереем Гаретовским, предположено было распространить храм в обе стороны, пробрав для сего в обеих боковых стенах, южной и северной арки. Заготовив 30 саж. бутоваго камня и 120/тыс. кирпича, настоятель и староста подали, 25-го апреля 1862 года, Высокопреосвящ. Архиепископу Смарагду прошение о разрешении, по составленному предварительно плану, распространить кладбищенскую церковь. Но, испросив разрешение на распространение храма и приступая к самому делу, они увидели всю невозможность осуществить предприятие свое: выборка (под арку) внутренней стены, разделявшей сначала церковь на храм и трапезу, сделав храм просторней, произвела, вместе с сим, то, что в стенах появились трещены, с года на год все увеличивавшияся, что в особенности заметно было над северными и южными дверьми храма, где предполагалось выбрать стены под арки для распространения церкви. Это обстоятельство заставило настоятеля и церковнаго старосту изменить проэкт возобновления кладбищенскаго храма и, вместо распространения старой церкви, построить новую по тому же плану, – на что без дальнейшаго промедления и было испрошено разрешение. Заложенный в 1862 году, новый Успенский храм с колокольней, перенесенной от старой церкви, окончен кладкой и покрыт в 1865 году и, благоукрашенный, затем, иконостасом из прежней церкви, частию возобновленным и частию пополненным, освящен, в 27 день июля 1869 г., местным благочинным, настоятельствовавшим в соборе священиком Красавцевым. Таким образом на кладбище, кроме старой церкви, оставленной неприкосновенною и снабженною прежним иконостасом из сонорной трапезной церкви, явился, попечением старосты Дьячкова, новый, просторный и светлый, храм.

Попечением того же старосты и бывшаго настоятеля, протоиерея Гаретовскаго, и самое кладбище приведено в надлежащее благоустройство. Кладбище это было прежде весьма тесно, за неимением у граждан земли кроме селидбенной, и находилось в совершенном запустении, не имея вокруг себя не только приличной ограды, каменной или деревянной, но даже и обычной канавы. Над могилами большею частию стояли деревянные черные кресты, на-половину поломанные свободно ходившим по кладбищу скотом. И только два или три мраморных памятника, соблюдшихся в целости, обращали на себя внимание, успокоивая взор верующаго, с благоговением относящагося к бренным, имеющим некогда востать в славе, останкам усопших братий своих. Так было до 1865 года. В этом году, по окончании постройки