взглядом. В «Лествице» далее будет упоминаться термин «бесстрастие» или «святое бесстрастие». Именно этот термин «бесстрастие» относится исключительно к видению змея. Данного змея я назвал Спайком.

После факта шизофрении как расщепления ума и души именно душа (джива), отщепившись от ума, взмывает ввысь. Субъективно происходит лишь видение змея. В возбудимых тканях тела фаза рефрактерности переходит в фазу абсолютной рефрактерности, и возбудимые ткани уже более не реагируют на раздражение и более не возбуждаются.

Само вознесение ввысь в христианстве понимается под термином «вознесение к богу», в индуизме — вознесением дживы (души) к Ишваре, в буддизме (не знаю термина перехода) — в Атман (но не все буддисты признают Атман) или в высшее трансцендентальное «я».

Каким было мое тело в момент вознесения, мне не известно, возможно, я просто застыл в неподвижности на какое-то время, ведь, по сути, в этот момент я был не в своем (человеческом) уме, а в высшем уме. Мое тело как стояло на ногах перед чайником в кухне в момент прикосновения к кнопке чайника, так и оставалось стоять, и ноги не подкосились за это время. В этот период я видел лишь змея и не видел ни Царства Божьего, ни Шамбалы, ни Брахмалоки.

Видение змея символизирует прохождение через границу сансары душой, и не следует принимать змея за бога или Бога с большой буквы.

С материальной точки зрения без учета мистического опыта все довольно просто. Практик ходит в возбуждении, затем прикасается указательным пальцем к заземленному предмету, застывает на некоторое время и вот от него источаются лучи света истины.

С точки зрения психиатрии начало этого процесса стресс, депрессия (духовная), ангедония, психомоторное возбуждение, маниакальный синдром и выключение возбуждения с остатками маниакального синдрома.

Тахипсихия, быстрый поток мыслей и ускоренное мышление, переживание псевдокавитации (блаженства) я отношу к эмоциональному истощению и эмоциональному выгоранию.

Изучить все термины психиатрии и все научные термины (хотя многого я еще не изучил в виду отсутствия доступа к знаниям) мне пришлось ввиду непонимания меня окружающими меня людьми. Но, даже изучив множество терминов, окружающие меня люди не совсем понимают меня. Несмотря на специфику терминов, множество людей не знают этих терминов, а некоторые достаточно хорошо, например, знают термины одной какой-либо науки, но из других они терминов либо не знают, либо слышали «краем уха», не вникая в суть термина. Связать между собой объективную и субъективную стороны одного процесса — задача не из легких. Субъективная сторона мистического опыта должна приниматься другим человеком на основании доверия или веры, но учитывая тот факт, что все люди вышли из доверия друг перед другом и утратили алгоритм духовного пути к истине, я не повстречал пока еще ни одного человека, поверившего в мой опыт. То есть я сам себя называю богом с маленькой буквы на основании своей самоуверенности, но не встретил я пока человека, который сказал бы: «Да, Андрей, ты сделался богом». Что мне это дает? Мне это дает то, что после выхода из своего физического тела я впоследствии покину душой и свой дух и вознесусь душой (повторно) в свой высший дух, оставив в забвении брошенный в сансаре свой человеческий дух до своего следующего пришествия в мир людей. Такой брошенный дух без души будет также связан с моим духом высшим, и эта связь будет в виде частиц перемещаться между двумя духами (высшим и низшим), которые являются одним целым. Именно дух человеческий без души уже будет ненаселенной обителью, то есть без души, а душа будет в состоянии суперпозиции, то есть в высшем духе.

При выходе из физического тела своим человеческим духом человек будет в растерянности от того, что ему предстоит идти в огонь, и что он не смог проникнуть в Отца своего Небесного и не смог проникнуть в высший мир богов. Обращаться ко мне с мольбами о помощи тоже нет смысла, поскольку я не смогу подать руку помощи, кроме как порекомендовать сгореть в аду до полного разрушения личности, а затем при перерождении в теле человека найти эту книгу в мире людей как инструкцию по очищению от греха и практическим путем самостоятельно очиститься от греха. Таким образом, человек сможет вернуться назад в тот мир, откуда он пришел, и где буду находиться я.

Пока же я не могу дать человеку иного понимания или иного объяснения достижения святости, кроме того, что я описываю.

Само вознесение души после отщепления от ума означает полный отрыв от ума. То есть в буквальном смысле человек выходит душой из ума. Это и есть проникновение в Ишвару или в Отца своего Небесного. Субъективно это никак не ощущается, кроме чувства полета ввысь и полета вниз (не падения, а именно полета). В моем случае полет вверх более понимался, чем ощущался, и полет этот был как бы на сверхскоростном лифте вверх, а вот полет вниз после видения змея мной более ощущался. Каким образом понимался полет вверх и ощущался полет вниз при условии, что душа отщеплена от ума, я пока не готов ответить. Однако тот факт, что видение змея происходит в бесстрастном состоянии, — это факт. О том, что это видение было видением змея, это понимается уже позже. В моем случае я осознал это примерно спустя полгода после видения змея, а до этого я не придавал значения этому видению змея.

Видение змея знаменует собой самадхи или, по-другому, святость.

После видения змея отключается психическая активность и психическая деятельность возбудимых тканей тела. В буквальном смысле в восточных практиках это понимается термином «дхьяна».

Психика человека является лишь свойством возбуждения возбудимых тканей тела. В абсолютном рефрактерном периоде или фазе, что соответствует видению змея Спайка, это свойство возбуждения «отключается». То есть буквально отключается психомоторное возбуждение и наступает фаза видения света истины, которая сопровождается максимумом мышления. С этого момента проявляется воля свыше. Именно с этого момента наступает шанти, то есть полное успокоение ум в восточных практиках. На самом деле, в моем личном опыте понимание термина «шанти» можно четко привязать к видению света истины, а успокоение ума понимать как абсолютную фазу рефрактерности (то есть отключение не мышления, а именно свойства возбудимости). Само мышление остается сверхскоростным, супербыстрым, всеобъемлющим, глобальным. Само мышление не останавливается, а если и останавливается, то лишь на тот период, пока душа видит змея, но при этом сама душа не наделена зрением, поэтому, возможно, змей не видится, а осознается.

Спад интенсивности мышления наступает сразу после завершения света истины. Само завершение технически можно понимать так, что расщепление ума