Но с этим полегче. Недавно разговаривал с Костей, старинным моим приятелем, он помог. Подсказал, куда обратиться по этому поводу. Нет, никакого криминала, просто хороший стрелковый клуб в черте города, где могут научить обращаться с огнестрелом. Схожу, узнаю, а там и думать буду. Костя – фанат оружия, даже повоевать успел, так что плохого не посоветует.

Так, с двумя из четырех пунктов потихоньку решаю. Осталась магия. Тут сложнее, пока на этом фронте успехи весьма скромны. Я так и не смог поймать ни одного духа. Даже на кладбище ходил, но и там тишина. То ли духи еще не окрепли, то ли мне просто не везет. Барон говорил, что стоит попытать счастья с недавно умершими, но как он себе это представляет? Пробраться в морг? Или в квартиру, где родственники оплакивают покойного? Бред.

Дальше в области магии без экспериментов двигаться было некуда. Остается только ждать. Хотя было два варианта: господа и великие лоа. Они-то точно живы, но с ними шутки плохи. Если барон Саметьер сам пришел ко мне и откликается на зов, это еще не значит, что Дамбале Веда или тот же Ти-Джиан-Петре не надают мне за такое по башке. В общем, риск – дело благородное, но пока воздержусь.

Как и планировал, съездил на кладбище с моей старой доброй подругой – бутылкой 0,7 л Bacardi Oakheart. Половину вылил на могилу, половину выпил, сидя рядом. Все как требуется по канону. Вуду в этом плане очень удобная религия. Считается, что лоа забирают духовную составляющую даров. В принципе я не против: мне хватило его физической. Ром был, как всегда, просто отличный.

Мелочь в кармане, которая раньше бесила, теперь спокойно уходила к воротам кладбища. О жене моего патрона опасно забывать. Мамаша Бриджит не та дама, которую можно игнорировать. Говорят, в отличие от большинства лоа она не черная, а ирландка. Вот и бойцовский характер у нее оттуда же. Зато из всего нанчон Геде она лучше всех разбирается в целительстве.

Магия для меня пока темный лес. А если брать те места, откуда моя сила, то скорее темные джунгли. Зато результаты в околомагических делах лучше.

Занимаюсь повторением теоретической части и осваиваю все, что мне передал Серпенто. Надо помнить известных лоа и не только знать в общих чертах их veve, но и понимать принцип начертания.

Потихоньку распечатываю все, что удается найти. Будет работать интернет или нет, еще вопрос. Так что пока собираю свою магическую книгу. Глядишь, пройдут века, и люди будут говорить: «Да чушь все, что говоришь, я вот читал в гримуаре Fera, что духов надо заклинать именно так». С одной стороны, конечно, смешно, но чем черт не шутит.

Художник из меня так себе, и раньше приходилось тратить полчаса на вычерчивание veve. Сейчас же, наверно, сказывалась уверенность в реальности происходящего. Одно дело рисовать фиг пойми что, и совсем другое – знать, что оно должно сработать. Поменялся подход и, как следствие, результат. Теперь буквально минут пять – и veve Самеди готов. С магическими рисунками других Великих лоа Геде, конечно, не так радужно, но в целом прогресс наметился серьезный.

Судя по моим шкафам, если апокалипсис произойдет завтра, на лепешках из кукурузной муки и роме я смогу продержаться месяца два. При этом все будет освещено свечами на любой вкус. Хочешь – черные зажгу, хочешь – красные. Любишь больше классику – тогда белые идеально подойдут. Что-нибудь оригинальное? Легко! Зеленые и пурпурные тоже есть.

Когда есть деньги и «Икеа» в городе, почти все, что нужно для вуду-ритуала, найти легко. Ну, кроме живности и редких неэкспортируемых растений, однако тут могут выручить близлежащие деревни и интернет-магазины. Да к тому же еще и доставят на следующий день прямо до дверей.

Кстати, про сайт, я все же оплатил свой кукри, и этот красавец уже едет ко мне. Да, кукри – это он, боевой нож, хотя ножом его назвать трудно. Полтора килограмма отличного оружейного сплава, лезвие длиной сорок сантиметров и удобная анатомическая рукоять из полимеров. Доставку выбрал курьером, нефиг пугать почтовых работников такой игрушкой. Еще одна задача большого плана выполнена.

Современность дает возможность собрать все необходимые ингредиенты, не выходя из дома. Боюсь представить, сколько времени тратили древние колдуны, чтобы отыскать все, что им нужно для ритуалов. Хотя и у меня тоже была проблема в этой области.

Самым сложным оказалось найти место под алтарь. В идеале это должно быть кладбище, еще лучше старое кладбище от ста лет. И подальше от людей.

Это на деревенском погосте можно творить ритуалы не скрываясь, и то по ночам и не афишируя свою деятельность. В городе с этим сложнее, тут тебе и подсветка, и сторожа, и две статьи: УК РФ 224 «Надругательство над местами захоронений» и УК РФ 148 «Оскорбление чувств верующих». И попробуй объяснить, что я ничего не копаю, не ломаю и не оскверняю.

Интернет спас меня и в этот раз. Недалеко от Академгородка есть заброшенное кладбище: стоит себе спокойно, разрушается, никому не мешает. Вот оно мне и приглянулось.

Территория около той части Ботанического сада, мягко говоря, не самая популярная. Первое кладбище, которое я там нашел, не совсем подходило под условия. Ему было чуть меньше сотни лет, но, поискав еще, я обнаружил любопытные сведения.

Как оказалось, еще в XIX веке на территории нынешнего Центрального сибирского ботанического сада была маленькая деревня Зырянка. Говорят, что и речка Зырянка была названа в честь нее. Деревенька же получила свое имя либо от фамилии Зырянинов (большинство ее жителей в XIX веке так прозывались), либо от зырян (устаревшее название народа коми), перебравшихся сюда в начале позапрошлого века в поисках лучшей жизни.

Также выяснилось, что деревня находилась в районе здания ЦСБС. Хоронить «за тридевять земель» было не принято, поэтому умершие жители несуществующей давно деревни Зырянки остались лежать на территории ботанического сада.

В начале XX века близ железной дороги образовалось поселение под названием 31-й километр – маленький поселок железнодорожников. Сегодня здесь осталось несколько частных домов, стоящих на улице с диковинным названием Казарма 31-й км. В те годы скорее всего деревни Зырянки уже не было или от нее осталось несколько дворов, но кладбище имелось. Вблизи него хоронили умерших жителей поселка 31-й километр. То есть совпадение или нет, но в оба эти периода людей хоронили в одном и том же месте. Такие вот городские легенды выясняются, если хорошо поискать. И это кладбище устраивало меня полностью.

После найденной информации я даже слегка проникся скепсисом старой ведьмы. Ведь действительно в округе много различных захоронений, и кто даст гарантию, что там не лежит нечто древнее и злое?

Относительную надежду внушало только то, что количество людей на этой территории Сибири никогда не было велико, и даже если трупы начнут подниматься, то не так обильно, как в европейской части России. Про Европу, Китай и другие регионы я даже старался не думать. Было страшно представлять те ужасы, что их ожидают в ближайшем будущем. Вот как-то так.

Навигатор показывал, что от моего дома ехать до кладбища почти сорок километров, если через район ОбьГЭС. В целом, наверное, лучшего места и не найти. Тридцать-сорок минут езды, если пробок не будет, – и я уже там.