Сейчас в эволюции и развитии сознания лидерство, дабы быть по-настоящему эффективным и базироваться на действительной реальности, должно учесть лишь частич­но верные истины и самого постмодернизма (равно как и традиционализма с модернизмом). Однако оно должно это сделать умеренными, эффективными, исходно не экстремаль­ными и не противоречащими себе способами, что с самого начала подразумевало включение действительно эффективных способов повышения количества учитываемых перспектив и снижения степени маргинализации. Это действительно необходимо, и можно расширить аргументацию, сказав, что зеленый способен по-настоящему исцелиться, только подружившись с ныне глубоко расколотыми ценностными системами. Особенно это касается трех основных систем ценностей: традиционного янтарного, модернового оранжевого и самого постмодернового зеленого. Но теперь они должны быть взяты в здоровых формах: все три системы уже являются действующими лицами, причем преисполненными гнева и даже озлобленности и участвующими в культурных войнах друг с другом, разгоревшихся до термоядерных масштабов. Только обратившись к подобному в фундаментальном смысле сострадательному охвату, который искренне обнимает каждую из систем ценностей, опираясь на отношения подлинной доброжелательности, заменив ею глубокое презрение, зеленый сможет действительно исцелиться. Только тогда передовой эволюционный край будет способен вернуться к своей функции: быть реальной направляющей системой для эффективной самоорганизации.

Мы подробнее рассмотрим этот вопрос далее. Пока же позвольте мне ненадолго отклониться от основного вектора обсуждения и затронуть вопрос трех центральных теоретических принципов постмодернизма: контекстуализма, конструктивизма и аперспективизма. Каждый из них когда-то начал свое существование в качестве истинной, но лишь частично концепции, а затем был доведен до крайности, напрямую приведшей зеленый к перформативному противоречию. Вот почему, собственно, мы остались наедине с аперспективным безумием и его близнецами-братьями — нарциссизмом и нигилизмом. Мы вкратце обсудим, как каждый из этих принципов можно восстановить в более умеренных, эффективных, непротиворечивых и частично истинных формах. Эти формы могут — и должны быть — всецело приняты в качестве системообразующей грани текущего процесса исцеления зеленого и его возвращения к более здоровой и функциональной позиции.

Идея в том, что в рамках общего требования к зеленому, чтобы он сострадательно объял в себе каждую из основных стадий человеческого развития (янтарную, оранжевую и зеленую), ему нужно начать с включения своих ценностей. Просто сначала их необходимо очистить от экстремальных, противоречащих себе и агрессивно деконструирующих проявлений. В конце концов, зеленый никогда не сможет изменить глубинные свойства своей структуры: ему придется жить с собою таким, какой он есть. Он может только принять более здоровые и функциональные формы и отказаться от расколотых, экстремальных и даже патологических отклонений. Это то, что зеленому предстоит сделать в любом случае, даже если он захочет лишь упорядочить и направить свои действия (не попытавшись объять другие ценностные системы в более широком сострадательном охвате). Если он не сможет навести порядок в своем доме — который уже почти развалился на части, — он никого не сможет продвинуть вперед. Ни других, ни, что особенно важно, себя.

Ему придется это сделать, прежде чем он сможет эффективно перейти к объятию янтарной и оранжевой систем, до сих пор столь глубоко презираемых его нездоровыми формами. Так что после краткого академического исследования этой проблемы я простым языком объясню, что все это значит. Если вам не нравятся теоретические экскурсы, потерпите; вам не нужно что-либо из этого запоминать, и я обещаю, что этот раздел будет очень кратким.

Итак, вот три основных принципа постмодернизма — и краткое обобщение того, как можно объять их более здоровые варианты (тем самым превзойдя и включив).

Контекстуализм: универсальных истин не существует; все истины зависят от контекста.

Действительно, вся истина зависит от контекста, НО некоторые контексты сами по себе универсальны, поэтому универсальная истина существует. Сам факт, что «всякая истина контекстуальна», являет собой универсальный контекст! Алмаз разрезает стекло независимо от того, какие слова мы используем для обозначения «алмаза», «разрезания» и «стекла». Перестаньте относиться к кросскультурным реалиям как к чему-то притесняющему, а начните искать многообразные общие паттерны-узоры, которые все связывают и укажут пути выхода из все более раздробленного и расколотого мира. Все три основных утверждения постмодернизма, рассматри­ваемые нами сейчас, втайне притязали на звание универсальных истин; они и правда таковыми являются.

Конструктивизм: всякая истина есть не некая простая данность; она соконструируется.

Истинно так, НО эта совместная сконструированность, как тем не менее признал философ-аналитик Уилфрид Селларс, имеет разные неотъемлемые свойства, приземляющие эту конструкцию на определенный фундамент. Селларс — один из самых успешных критиков мифа о данном: мифа, согласно которому мир фактов существует сам по себе и в себе, ожидая, когда он будет нами открыт (сам постмодернизм, на своем наиболее фундаментальном уровне, родился именно как критика мифа о данном; он предложил перспективу, согласно которой реальность контекстуально зависима и соконструиру­ема, и эти идеи в дальнейшем приняли крайние формы). Селларс считал, что существуют неотъемлемые свойства мира, служащие универсализирующей почвой: тот самый префикс «со-» в термине «соконструкция». Если вкратце, «социальное конструирование реальности» не значит, что «настоящей истины не существует»; но это значит, что природа и контексты (от гендера до культуры) познающего — неотъемлемая часть процесса познавания. Более того — что самое главное, — это открывает перед нами необычайно утонченное видение мира, в котором каждый из генеалогических уровней развития соконструирует свой, отличный от других мир (например, красный, янтарный, оранжевый, зеленый, интегральный и т. д.). Этот факт требует включения мировоззрений всех стадий развития в рассмотрение в рамках любой всеобъемлющей познавательной деятельности.

Основное следствие этого состоит в том, что стоит пытаться создавать свой соконструируемый мир — а следовательно, и свое лидерство — с позиций наивысшего уровня развития, который вам доступен. Ведь каждый более высокий уровень содержит в себе не отсутствие истины, а больше истины, ибо каждая более высокая стадия превосходит и включает предыдущие.

Эти три утверждения постмодернизма сами по себе не являются исключительно социальными фабрикациями или вымыслом. Вдобавок они помещены на фундамент из различных неотъемлемых свойств реального мира, заземляющих эти имплицитные (неявные) утверждения в истине. Интегральная метатеория утверждает, что эти три истины возникают главным образом на зеленом уровне эволюции и вскоре становятся стойкими привычками и неотъемлемыми свойствами. В действительности именно эти реалии, раскрываемые зеленым и его перспективами, устанавливают контекст и помогают соконструировать истинность упомянутых утверждений. Да, эти истины недоступны для постижения на красном и янтарном уровнях. Но то, что более высокий уровень, зеленый, раскрывает их, делает эти утверждения не менее, а более истинными. Именно в этом состоит суть феноменов контекста и соконструирования в генеалогической холархии.