Официальное начало позитивной психологии положил в 1998 году Мартин Селигман в своем выступлении перед Американской психологической ассоциацией, президентом которой он стал. Селигман рассказал, как к нему пришла идея позитивной психологии. Это случилось, когда Мартин со своей пятилетней дочерью Никки приводил в порядок сад. Девочка попросила отца перестать ворчать, и тут на него словно нашло прозрение. «В тот момент я осознал свою миссию. Понял, что она состоит в том, чтобы построить научную инфраструктуру для сферы, которая займется исследованием вопроса, чтó именно делает жизнь стоящей, и сконцентрируется на позитивных эмоциях, позитивном характере и позитивных институциях»{70}. Селигман осознал, что за многие годы потрачено огромное количество времени и денег на исследование разного рода психологических травм, а вот человеческое счастье отчего-то подобного внимания пока не заслужило. Воспользовавшись своим статусом президента, Селигман перевел фокус психологических исследований в более позитивное русло.

С того момента позитивная психология стала привлекать внимание ученых со всего мира{71}. Но наиболее примечательным достижением стало то, что позитивные психологи вновь попытались ответить на вопрос, что такое «жить хорошо». За человеческую историю многие ученые и философы, несомненно, обращались к вопросу, что такое счастье, но позитивная психология раскрывает нам глаза на тот факт, что счастье и благополучие не подразумевают полного отсутствия психологических проблем.

Счастливый человек испытывает широкий диапазон чувств, включающих радость, наслаждение, воодушевление; в его жизни есть смысл, цель, дружеские привязанности – благодаря всему этому мы чувствуем себя живыми и хотим просыпаться по утрам. Поразительно, что до позитивных психологов очень мало кто уделял благополучию и счастью должное внимание. Большинство просто считало, что у счастливых людей нет психологических проблем. Но потом стало понятно, что отсутствие проблем и полноценная, осмысленная и счастливая жизнь – это не одно и то же. Психологи задумались, из чего же состоит счастье. И пришли к выводу, который совпал с идеями психологов-гуманистов, работавших несколькими десятилетиями ранее: самые важные навыки, которые можно приобрести в жизни, – это те, что ведут нас к аутентичности{72}.

Ранее мы уже говорили об Абрахаме Маслоу, основателе гуманистической психологии, который настаивал на важности самоактуализации, и о Карле Роджерсе, основателе психологического консультирования, который считал, что очень важно, чтобы человек реализовал все свои возможности. Маслоу и Роджерс использовали разные термины, но говорили об одном и том же, обращаясь к аристотелевской концепции эвдемонизма, которую мы разобрали во второй главе{73}.

Позитивная психология, помимо прочего, опирается на аристотелевскую концепцию человеческой природы. Человек испытывает радость, когда занимается тем, что требует мобилизации его природных или приобретенных навыков, и старается реализовать свои таланты наиболее полно и качественно. По концепции Аристотеля, любой организм, включая человеческий, развивается, реализуя врожденные таланты. Это и есть путь к благополучию.

Здесь можно вернуться к уже упоминавшейся метафоре. Внутри желудя есть все необходимое для того, чтобы он вырос в большой дуб. Желудь не становится собакой или кошкой, он превращается в дуб. Во всех формах биологической жизни заложено стремление наиболее полно реализовать внутренний природный потенциал. Птицы рождены для полета, а пауки – для плетения паутины. Дети, подрастая, начинают ходить, говорить, слушать, думать, создавать что-то новое, учиться, строить, петь, танцевать, рисовать – словом, делать все то, что отличает нас, людей. Все люди обладают общими чертами, и у каждого человека есть уникальные сильные стороны, таланты и возможности. Чтобы достичь личного максимума и стать собой по-настоящему, нужно развивать этот потенциал.

Мы стремимся реализовать свой потенциал как можно более полно. Для Карла Роджерса «хорошая жизнь» не подразумевала фиксированное, неизменное состояние счастья и удовлетворения – это скорее динамичный, переменчивый процесс. Вот что писал Роджерс:

То есть Роджерс считал, что хорошая жизнь – не конечный результат, которого можно достичь раз и навсегда, а длительный процесс, в который мы постоянно вовлечены и к которому постоянно стремимся, будучи творцами собственной жизни. Роджерс описал и направления, которые выбирают люди, жизнь которых становится полной. Такая жизнь включает движение:

• прочь от фасадов (то есть от того образа «Я», которое не соответствует действительности);

• прочь от «должного» (человек перестает быть таким, каким его хотят видеть окружающие, каким он, по их мнению, должен быть);

• прочь от соответствия ожиданиям;

• прочь от угождения другим.

Удаляясь от всего этого, человек приближается: