Десять правил касаются мировоззрения йога, это основа познания, суть учения: 1) все воспринимаемые явления иллюзорны и нереальны; 2) ум, не имеющий независимого существования, не имеет постоянства; 3) возникновение мыслей обусловлено сцеплением причин; 4) тело и речь, как состоящие из четырех природных элементов, преходящи; 5) нельзя избежать последствий совершенных действий, поскольку они источник всех страданий; 6) страдание, убеждающее в необходимости духовной жизни, – учитель; 7) привязанность к мирскому превращает материальное благополучие в препятствие для духовного роста; 8) несчастье, приобщающее к Учению, тоже учитель; 9) ни одна из форм не имеет независимого существования; 10) все вещи взаимосвязаны.

Йогу дается десять правил, которые нужно выполнять: 1) приобретать практическое знание, следуя по Пути, и не бояться применять знание на практике; 2) покинув родину и поселившись на чужбине, научиться на практике отсутствию привязанностей; 3) избрав учителя, освободиться от самомнения и выполнять его указания; 4) добившись умственной дисциплины благодаря слушанию и размышлению над духовными наставлениями, не гордиться достижениями, а использовать их для познания Истины; 5) пробудив в себе духовное знание, не упустить его по лености, но взращивать его с неослабным усердием; 6) испытав однажды духовное озарение, общаться с ним в уединении, отказавшись от суетной жизни, которой живет большинство людей; 7) приобретя практическое знание о духовном мире и ступив на Путь Великого Отречения, не позволять телу, речи и уму выходить из-под контроля и соблюдать три обета – бедности, целомудрия и послушания; 8) решив достичь Высшей Цели, оставить эгоизм и посвятить себя служению другим; 9) ступив на мистический Путь Мантраяны, не оставлять неосвященными тело, речь и ум и применять тройную мандалу; 10) избегать смолоду общаться с теми, кто не может стать учителем и стремиться в приобретении практического знания у истинного учителя.

Десять правил, которые нужно упорно продолжать выполнять: 1) в начале обучения усердствовать в слушании священных тектов и медитации на них; 2) приобретя духовный опыт, усердствовать в медитации и сосредоточении; 3) пребывать в уединении, пока йога не дисциплинирует ум; 4) если мыслительные процессы трудно поддаются контролю, прилагать все усилия, чтобы подчинить их; 5) если появится клонящая в сон вялость, прилагать все усилия, чтобы прояснить ум; 6) усердствовать в медитации, пока йог не достигнет самадхи; 7) достигнув самадхи, учиться продлевать это состояние и вызывать по желанию; 8) в период невзгод быть терпеливым телом, речью и умом; 9) если возникнут сильная привязанность, вожделение или депрессия, вырвать их, как сорняк; 10) при недостатке доброжелательности и сострадания усердствовать и стремиться к Совершенству.

Благодаря размышлениям над той или иной стороной жизни йог обретает то или иное стремление. Размышляя: 1) о трудности обрести совершенное и свободное тело, обретает стремление к духовной жизни; 2) о смерти и бренности тела – стремление соблюдать благочестие; 3) о неизбежности последствий действий – стремление воздерживаться от нечестивых поступков и злых деяний; 4) о полной страданий жизни в круге перерождений – стремление искать Освобождения; 5) о страданиях всех чувствующих существ – стремление искать избавления от них путем просветления ума; 6) об извращенности и иллюзорности ума всех чувствующих существ – стремление служить Учению и медитировать на нем; 7) о трудности искоренения ошибочных взглядов – стремление к постоянной медитации; 8) о преобладании греховных наклонностей в наш век Тьмы – стремление найти в Учении знание о том, как им противостоять; 9) о существовании бесчисленных страданий в нынешний век Тьмы – стремление к настойчивым поискам Освобождения; 10) о бесполезности бесцельного существования – стремление к усердному следованию по Пути.

Однако в движении по Пути йога могут подстерегать десять ошибок: 1. Слабая вера в сочетании с развитым умом приводит к болтливости. 2. Сильная вера в сочетании с неразвитым умом приводит к догматизму. 3. Сильное рвение без надлежащего духовного руководства приводит к крайностям. 4. Медитация без надлежащей предварительной подготовки, то есть путем слушания Учения и размышления над ним, приводит к погружению во тьму бессознательного. 5. Без достаточного практического знания учения можно впасть в самодовольство. 6. Не приученный к самоотверженности и бесконечному состраданию ум может пойти по неверному пути и искать Освобождения только для себя. 7. Недисциплинированный с помощью знания его собственной нематериальной природы ум может сойти с правильного пути и целиком отдаться служению мирским целям. 8. Если искоренены все мирские желания, есть опасность подчиниться мирским влияниям. 9. Если окружить себя легковерными и недалекими почитателями, может одолеть гордыня. 10. Для удовлетворения собственного тщеславия можно дойти до демонстрации оккультных способностей при совершении мирских обрядов.

Некоторые ошибки йог может совершить, из-за кажущегося сходства спутав: 1) желание с верой; 2) привязанность с благожелательностью и состраданием; 3) остановку мыслительных процессов со спокойствием бесконечного ума; 4) чувственные восприятия с видениями Реальности; 5) проблеск Реальности с полным познанием Реальности; 6) тех, кто исповедует, но не практикует Путь, с истинно духовными людьми; 7) рабов страсти с йогами, освободившимися от всех условностей; 8) действия, совершаемые из эгоистичных побуждений, с проявлением альтруизма; 9) неправильные методы с правильными; 10) шарлатанов с мудрецами.

Однако есть десять действий, которые не нужно считать ошибочными: 1) освободиться от всех привязанностей и оставить свой дом ради следования Пути; 2) питать почтение к своему Учителю; 3) усердно изучать Учение; 4) иметь возвышенные устремления и быть скромным; 5) не иметь предрассудков, но строго соблюдать обеты; 6) укреплять ум и ослаблять гордыню; 7) изучать духовные учения и усердно медитировать над ними; 8) сочетать духовную ученость с непосредственным духовным опытом и отсутствием гордыни; 9) проводить жизнь в уединении и медитации; 10) бескорыстно служить другим, используя свою мудрость.

Но существует двенадцать упущений, которые наставления именуют прискорбными: 1) остаться равнодушным к Святому Учению; 2) вступить в религиозный орден и вернуться обратно в свой дом; 3) жить бок о бок с мудрецом и остаться невеждой; 4) знать и не выполнять нравственные предписания, следование которым освобождает от страстей; 5) проповедовать Учение, но не практиковать его; 6) давать в качестве милостыни и на благотворительные дела вещи, приобретенные путем воровства, грабежа или обмана; 7) подносить божествам мясо убитых животных; 8) терпеливо добиваться достижения эгоистичных целей, а не блага других; 9) делать добродетельные поступки ради похвалы и приобретения известности в этом мире; 10) знать Учение, но не приводить в созвучие с ним свою натуру; 11) разъяснять наставления, полностью их не освоив; 12) предпочитать переживания первой ступени медитации переживаниям последней ступени.

Идущий по Пути и выбравший монашество может проявить пятнадцать слабостей: 1) в уединении думать о мирском; 2) заботиться о себе больше, чем о других; 3) быть невоздержанным, но следить за нравственностью других; 4) ступив на путь благочестия, быть подверженным мирским чувствам приязни и неприязни; 5) отречься от мира, но стремиться к приобретению заслуг; 6) увидев проблеск Реальности, не заниматься усердно садханой, приводящей к Полному Просветлению; 7) ступив на Путь, не идти по нему; 8) совершать неблаговидные поступки; 9) зная, что будет обеспечен всем необходимым, избегать уединения; 10) демонстрировать оккультные способности во время церемоний изгнания злых духов и болезней; 11) имея духовное посвящение, обменивать духовные истины на пищу и деньги; 12) с помощью всяческих уловок выставлять себя в выгодном свете, одновременно осуждая других; 13) высокопарно говорить о благочестии, но не жить благочестивой жизнью; 14) не уметь жить ни в одиночестве, ни в согласии с другими; 15) быть зависимым от удобств и лишений.