Следует только добавить к вышесказанному следующее. Как и во время дыхательных практик в положении сидя, так и во время ходьбы, концентрационные техники на нижнем котле или иных нематериальных энергоструктурах, будь то работа каналов и точек на внутренней поверхности легких, либо на поверхности кожи, такие техники быстро приводят к вхождению в очень специфическое состояние сознания, во время которого физическое тело переходит в особый, энергосберегающий режим работы. Такое состояние даже при ходьбе среднего темпа характеризуется очень легким, практически незаметным дыханием с весьма удлиненным ритмом. Если же мы еще и чисто волевым контролем растягиваем подобный дыхательный ритм, то получаем на физическом уровне именно тот дыхательный режим, к которому так стремимся.

Нужно отметить, что все многообразие йогических асан и дыхательных техник создано не случайно. Во-первых, различные позы тренируют различные мышцы чисто на физическом уровне и это прекрасно для развития и поддержания в отличном состоянии материального тела. Во-вторых, в разных позах и в разных режимах дыхательных техник у начинающих адептов, чисто за счет усилий на физическом уровне начинают медленно, но практически гарантированно прорабатываться различные участки и структуры энерготела. И это очень важно, пока ученик еще не пришел к умению мобилизовывать свое энерготело чисто волевым усилием. Но и в дальнейшем, даже при достижении «сверхъестественного» уровня возможностей манипулирования своими энергоинформационными структурами, умело подобранные цепочки из асан будут все равно эффективно стимулировать выработку дополнительных порций энергии и прекрасно тренировать материальный уровень. Давать ощущения мышечной радости и мало с чем сравнимого удовольствия обладания гибким, тренированным, мощным и послушным физическим телом.

Выше был описан нигде ранее не упоминаемый в письменных источниках механизм работы различных уровней человеческого существа в едином комплексе традиционных энергопрактик. Надо понимать, что все различные системы энергетического, магического, шаманисткого и иных совершенствований, возникшие в разные эпохи, в разных исторических, культурных и географических условиях и фрагментарно описанные в сотнях разных источников опираются только на этот один единственно возможный механизм привлечения в энергосистему человека значительных дополнительных объемов энергоинформации, на одну возможную технологию овладения человеком все большими объемами жизненной силы. Ведь энергоструктура человека всегда и везде, в разные времена и у разных народов была и есть практически одинаковой. Поэтому и методика работы с ней, технология ее мобилизации происходит по одной единственно возможной схеме абсолютно для всех. И впервые подробная механика этого процесса изложена в моих книгах «Энергопрактики йоги и цигуна. Секреты суммы технологий» и «Овладение жизненной силой… Путь могущества и бессмертия» и повторена на этих страницах. Я очень надеюсь, что все это у меня получилось достаточно простым, рациональным и понятным для большинства читателей языком.

Дыхательные техники играют весьма заметную роль в мистических практиках мировых религий и различных эзотерических культов.

Вначале уясним, а что же под собой подразумевает сам термин – мистический и мистические практики.

Сразу определим, что и сами мистические практики и используемые в них дыхательные техники можно условно разделить на два больших уровня. Мистицизм локальный или внутренний (это работа с внутренними нефизическими энергиями человеческого существа) и мистицизм внешний, глобальный – направленный на постижение духовного устройства и сакрального смысла мироздания, в том числе и постижение, лицезрение Бога.

В первом виде мистических практик основной упор делался на развитие умения ощущать потоки нематериальных энергий по особым метафизическим структурам тела, управлять этими энергиями, уметь наращивать их количество и повышать плотность и эффективность их работы. В результате развития такого умения и овладения потоками жизненной силы как минимум уходили все болезни и человек приобретал мощное физическое здоровье и весьма продолжительное долголетие. Как максимум – он осваивал за счет умения манипулировать такими энергиями некоторые мистические и магические совершенства, определяемые не иначе как чудотворство. Сюда входит весьма широкий спектр возможностей – от обретения серьезных целительских возможностей и дара предсказаний, до освоения астральных выходов из тела и прочего.

Во втором виде развития мистических возможностей ведущим принципом было не наращивание мощи нематериальных энергий в многомерном человеческом организме, а утончение и возвышение «духовной» чувствительности человека. При правильно выстроенной методологии такого направления духовного пути человек получал возможность выходить уже активизированными органами восприятия своего сознания на высокие, околобожественные уровни духовной вселенной и воспринимать их содержание. Именно на этих уровнях нематериального мироздания, в «чистом» виде содержатся все глобальные истины смысла мироздания, находятся глубинные причины всех основополагающих законов бытия, которые и управляют вселенной. Именно с этого уровня постижения духовной вселенной человек может начать финишный рывок к своему приближению и окончательному слиянию на уровне самой высокой и тонкой любви с Богом.

Надо понимать, что все мистические культы и мировые религии в своей основе, на уровне духовных источников в виде Божественных откровений всегда содержали подобное знание. Но со временем, во многих веках существования, по той или иной причине эти знания весьма по-разному интерпретировались, переосмысливались, порой серьезно искажались или просто забывались, либо как минимум – недооценивались.

Если говорить с позиций этого двухуровнего деления мистицизма о различных духовных традициях мира, то можно отметить, что в даосизме преобладал первый путь развития человека. В исламе и христианстве основной методикой были техники второго направления. Одинаково методично и в тщательных подробностях оба пути разрабатывала лишь индийская йога. Не вдаваясь в мировоззренческие и догматические подробности, не углубляясь в тактические особенности духовных дисциплин каждого из упомянутых путей метафизического и религиозного самосовершенствования, проследим роль и содержание дыхательных техник в каждом из них.

Из всех традиций духовного самосовершенствования йога, пожалуй, наиболее древняя и обладает крайне широким набором техник самых разных уровней. Мы не будем здесь тщательно исследовать ни крайне мощные и предельно эффективные техники массированной генерации околофизиологической жизненной энергии праны методиками физически ориентированных техник хатха йоги. Как и не будем погружаться в удивительный мир тончайших духовно – созерцательных методов будхи йоги, которые выводят своих адептов к самым возвышенным горизонтам восприятия духовной вселенной, на прямую видимость лицезрения надмирного бытия Бога.