в сторону чистой субъективности. Поставленная задача является чем-то вроде предела, к которому можно неограниченно приближаться, но никогда не достичь полностью, пока есть «я»[67]. Вполне достигнуть цели – значит уничтожить субъект, а равно и объект, и тогда останется чистое Безобъектное Сознание – состояние, которое в равной степени является и чистым Бессубъектным Сознанием. Но пока имеет место движение к чистой субъективности, цель недостижима – точно так же, как предельного значения бесконечного ряда приближений никогда не достичь методом постепенного приближения.

Кандидат в йогины начинает с сознания, действующего в мире опыта и мысли; его «я» связано с объектами. Таково обычное состояние человеческого сознания. Связь с объектами приводит к тому, что на «я» налагаются качества, на самом деле присущие только объектам. Это состояние сродни гипнозу и является настоящим рабством – великой причиной страдания. Первые шаги в йоге призваны постепенно высвободить «я» и дегипнотизировать сознание. Это метод полного отделения «я» от объектов. По завершении первого этапа «я» оказывается противопоставленным миру объектов и чем-то отличным от него. Объекты теперь выступают как нечто внешнее, и отождествление исчезает. Этот этап можно представить суждением: «Я – нечто иное, чем то», где «то» относится ко всем возможным объектам. Второй этап сопровождается коренной перестройкой, в процессе которой «я» переходит на иной план, где отношения пропадают, а «я» сознается тождественным содержанию сознания. Внешне это может выглядеть как возврат к первоначальной вовлеченности во внешний мир, но это не так, поскольку произошла смена основания. Содержание сознания теперь противоположно тому, с которого кандидат в йогины начинал. Понять различие нам может помочь представление о первоначальном состоянии всех объектов как о своего рода завихрениях или пустотах в некоем не воспринимаемом чувствами непрерывном пленуме[68]. Сознание, с которого приходится начинать занятие йогой, сознаёт исключительно эти пустоты (весь мир предполагаемых вещей), тогда как итоговое сознание функционирует в этой сверхчувственной субстанции. Она сознается как «Я», идентичное содержанию сознания, – состояние, постоянно отмечаемое мистиками. «Я», которое в исходном состоянии было чем-то вроде точки внутри этого мира, окруженной объектами, вдруг как бы превращается в пространство, вмещающее все объекты. Но здесь все еще остается сознающее «я», которое сохраняет самоидентификацию; можно сказать, что его содержание как бы обратно опыту. Это «я» определенно сознаёт такие ценности, как блаженство, умиротворенность и свобода. Более известное наименование этого состояния – нирвана.

В большей части литературы по данному вопросу нирвана представлена как последняя вершина, но это ошибка. Нирвана является просто противоположностью миру, поэтому она не может быть окончательным выходом из сферы двойственности. В йоге есть более высокая стадия. Чтобы облегчить понимание этого этапа, пересмотрим значение первой ступени в свете эмоционального преображения. На языке эмоций первый этап часто называют отречением от мира, что есть избавление от привязанности к объектам. Успешное завершение первой ступени приносит огромную награду: сознание начинает действовать в инверсированном (субъективном) смысле. Такое состояние крайне привлекательно, но привлекательность подразумевает наличие «я», которое поддается идентификации и все еще подвержено процессу оценки.

Последний этап йоги включает в себя отречение от нирваны, а это значит – отказ от любой награды и всего привлекательного. Такое отречение подразумевает полное снятие всех претензий «я» на любого рода исключительность. И сознание как объект, и сознание как субъект теперь аннулированы. Остается просто Безобъектное Сознание, которое содержит в себе (в качестве потенциальных возможностей) и мир, и нирвану. Эта стадия – вершина йоги.

В современной физике и астрономии возникла умозрительная концепция, которая в некоторых отношениях является перевернутым отражением развиваемой здесь точки зрения. Интерпретация эта основывается на некоторых фактах, которые были обнаружены за последние десятилетия, и частично обязана своим появлением прогрессу в области инструментальных средств наблюдения, а отчасти – развитию интерпретирующих теорий. Ныне представляется вполне очевидным, что в прежнюю концепцию материи, состоящей из неизменных и неуничтожимых атомов, не вписываются некоторые опытные факты[69]. Возникла необходимость представлять атом состоящим из еще более мелких элементов: электронов, протонов, позитронов и т. д., которые в соответствующих условиях тоже претерпевают превращения. Когда такое превращение имеет место, оказывается, что вещество переходит в состояние лучистой энергии. Похоже, что этот процесс постоянно происходит в звездах и является источником энергии, достигающей поверхности Земли. Тогда очевидно, что звезды распадаются – в том смысле, что материя, сконцентрированная в физических телах, находящихся в точках пространства, далеко отстоящих друг от друга, превращается в лучистую энергию, которая распространяется по всему пространству. Все это наводит на мысль, что разнообразные звездные системы в конечном счете исчезнут как масса вещества, а на их месте окажется пространство, равномерно наполненное излучением. С другой стороны, наблюдение за многочисленными внегалактическими туманностями очень убедительно подсказывает, что и звезды, и системы звезд порождаются сгущением более или менее однородной и аморфной материи в концентрированную и более или менее организованную форму. Эти эмпирические факты в соединении с теорией подталкивают к следующим выводам:

а) Что, если, проследив историю звездной Вселенной до достаточно далекого прошлого, мы обнаружим этап, когда звезд не было, а были лишь более или менее однородная материя и излучение, равномерно распределенные по всему пространству?[70]

б) Что, если, проследив существование звездных систем достаточно далеко в будущее, мы придем к такому времени, когда большая часть материи (если не вся) перейдет в излучение, распределенное по всему пространству?

в) Не объединить ли законы сохранения массы и энергии в понятии неизменного количества Энергии[71], которая может проявляться либо как вещественная масса, либо как энергетическое поле (к последнему относится и то, что называют «излучением»)?

Вышеозначенные концепции оставляют нам одну-единственную константу или инвариант[72] – Энергию, которая может иногда проявляться как вещество, а иногда – как излучение[73]. Если теперь мы заменим словосочетание «Безобъектное Сознание» понятием «Энергия», а «Вселенная» (в смысле «совокупность объектов») поменяем на «вещество» и к тому же вместо «Нирвана» поставим «излучение», то сможем переформулировать наши первые афоризмы следующим образом:

1. Есть Энергия.

2. Энергия есть и тогда, когда вещества еще нет.

3. Хотя кажется, что существует вещество, есть лишь Энергия.

4. Оставаясь ничем не затронутой, Энергия есть и тогда, когда вещество исчезает.

5. Вне Энергии вещества нет.

11. Энергия содержит в себе и вещество, и лучистую энергию, однако для Энергии они суть одно и то же[74].

С теоретической точки зрения данная физическая концепция весьма красива, и я считаю ее одним из самых утонченных произведений научного искусства. Она приводит к