Но когда в Германии запахло жареным, они повели себя аналогично. Очень крепко приложили руку к свержению кайзера и раздуванию революции. В Веймарской республике евреи заняли видные места в социал-демократических правительствах, в рейхстаге. Они были весьма заметны и среди бизнесменов, наживавших состояния на германских бедствиях, на разворовывании империи. Им принадлежала львиная доля средств массовой информации, воспевавших подобную «демократию». Теплым чувствам со стороны немцев это никак не способствовало. Зато для нацистов игра на антисемитизме значительно поднимала популярность. Обывателям нравилось, когда перемывались всем известные безобразия. А Гитлер и его присные еще и «научно» подкрепляли антиеврейскую тему, рассуждали о высших и низших расах. Такие выводы заимствовались из некоторых оккультных теорий – «четырех лун», «льда и пламени» и др. [96]. Но сами по себе теории были слишком сложными, и фюрер упростил их до предела. Ты – ариец, и этого уже достаточно, чтобы гордиться! Ты высший, лучший, все остальные ниже и хуже тебя! Что ж, ощущать себя высшим было лестно, приятно. А слышать, что все беды от евреев, тоже приятно. Получается – сами ни в чем не виноваты, несправедливо обижены.

Наверное, нелишним будет уточнить, что все эти построения о низших и высших не имеют никакого отношения к реальным этнографическим картинам. Ни один народ не может существовать, так или иначе не смешиваясь с другими народами. А уж немцы, обитающие в самом центре Европы, на перекрестках масштабных переселений, подвергались на своем пути особенно сильному смешению и с соседями, и с волнами инородных миграций, в том числе с евреями. В германских городах с незапамятных времен существовали большие колонии иудеев. С ними роднились торговцы, мастеровые, интеллигенция.

Но на такие «мелочи» не обращали внимания. Простолюдины ждали: когда Гитлер придет к власти, он приструнит еврейский разгул. А оккультисты поучали: чтобы обрести поддержку потусторонних сил из «подземной империи ариев», надо очистить нацию от чуждых влияний. Конечно, иудеи тоже имели в виду: нацисты их не любят. Причем стоит отметить – первыми начали задираться именно они. 24 марта 1933 г. рейхстаг предоставил вновь назначенному канцлеру Гитлеру чрезвычайные полномочия – и в этот же день сионистские организации в газете «Дейли экспресс» опубликовали заявление, что они «объявляют войну» режиму фюрера, призывают к бойкоту немецких товаров.

Выходка выглядела глупой и непонятной, явной провокацией. Однако нацисты запальчиво ответили. 1 апреля Геринг призвал к бойкоту еврейских товаров и магазинов [101]. Но летом 1933 г. сионисты созвали в Голландии конференцию, учредили Мировую Еврейскую Экономическую федерацию. Указали, что она создается «для координации сопротивления антиеврейским мерам в Германии». Президентом данной организации избрали американца Сэмюэла Унтермейера. Вернувшись на родину, 7 августа он разразился речью: «Мы вступаем в священную войну во имя человечества» (при этом иудеев назвал «аристократами человечества»).

Тут уж мы спотыкаемся о сплошные загадки. Проповедники сионизма объявляют «священную войну» – а в эти же самые дни крупнейшие банкиры США и Англии, близкие этим же самым еврейским организациям, заваливают Гитлера кредитами на возрождение промышленности и вооружение! Западные фирмы продолжали как ни в чем не бывало торговать с Германией. Впрочем, и немцы привычно ходили в еврейские магазины, пивные, увеселительные заведения. Тем не менее сионисты несколько раз повторяли «объявления войны». В январе 1934 г. их лидер Жаботинский в газете «Наша речь» указывал: «Борьба против Германии ведется уже на протяжении нескольких месяцев каждой еврейской общиной, конференцией, профсоюзом, каждым евреем в мире. Мы развяжем духовную и материальную войну всего мира против Германии».

Некоторые конфликты и в самом деле были. В Германии громили коммунистическую, социал-демократическую партию, профсоюзы. Среди активистов этих организаций было много евреев, некоторые из них угодили в тюрьмы и концлагеря. Прокатились чистки в государственных, муниципальных учреждениях, силовых структурах. Но сотрудников увольняли в основном по политическим признакам. Расовые чистки были весьма умеренными. Например, для нищего германского дворянства женитьба на дочках торгашей и ростовщиков считалась традиционным способом поправить дела. Поэтому в родстве с евреями состояли очень многие офицеры и генералы. Однако армию и флот прочистили вообще формально – по национальному признаку уволили всего 7 офицеров, 6 курсантов и 35 унтер-офицеров, солдат и матросов [149].

Но на будущее Гитлер надумал оградить своих подданных от чуждых влияний. Осенью 1935 г. в Нюрнберге съезд НСДАП принял расовые законы, а рейхстаг утвердил их. Провозглашалось, что гражданином Германии может быть только лицо, в жилах которого течет «значительная часть» германской «или родственной» крови. Евреи из гражданства исключались. Под угрозой каторги запрещались браки немцев с евреями, внебрачные связи, евреям строго возбранялось нанимать прислугу из немок младше 45 лет. Правда, приложения к законам уточняли, кого же следует понимать под евреями. Таковыми признавались лица, у которых трое из четырех дедушек и бабушек являлись евреями. Если же их было двое или один, то евреем считался лишь человек, принадлежащий к иудейской общине и посещающий синагогу. При этом вопрос о дедушках и бабушках оставался вообще неопределенным – кого из них относить к евреям, а кого можно причислить к немцам?

По сути, лицам смешанного происхождения предоставлялся выбор. Хочешь считать себя немцем – пожалуйста, будь им. Но в этом случае ты не еврей, не должен иметь ничего общего с еврейской общиной. Или, если хочешь, будь евреем. Но в этом случае ты не немец. Закон защищал права иудеев сохранять свою веру, носить национальную одежду. Они могли по-прежнему торговать, трудиться. Но им не разрешалось поступать на государственную службу или быть учителями у немецких детей. Разве может воспитывать детей человек чужой нации, чужой веры и морали?

Нюрнбергские законы не означали расовых преследований. Они только отделяли иудеев от немцев, признавали их чужеродными элементами. Но тут уж мировое «общественное мнение» вскинулось на дыбы! Газеты раскипятились обвинениями в антисемитизме. Тем не менее, скандал оказался мимолетным. Вмешались берлинские банкиры Оскар Вассерман и Ганс Привин, срочно телеграфировали в Нью-Йорк, умоляя коллег «прекратить распространение вредных и абсолютно безосновательных слухов» (об этом сообщает американский историк О. Блэк в своем исследовании «Передаточное соглашение», вышедшем в Нью-Йорке в 1984 г.) Подействовало. Чья-то невидимая рука дернула за ниточки «свободной прессы», и она мгновенно заглохла, будто никаких обвинений и не было!

А вопли о гонениях и впрямь были безосновательными. Германские евреи быстро и неплохо приспособились к Нюрнбергским законам. Если кто-то стремился к государственной карьере, он в анкетах писал своих предков немцами, и дороги для него были открыты. Но многие считали более выгодным не порывать с иудейской общиной. Это пресекало возможности для службы в полиции, судебных органах, на железной дороге, почте, в государственных школах… Но ведь и в армию не призывают! Связь с общиной помогала трудоустройству, бизнесу. Почти во всех городах действовали синагоги. Иудейские школы, отделившиеся от немецких, давали прекрасное образование. О каких гонениях можно говорить, если в Германию в этот период во множестве перебирались евреи из других стран. Особенно из Польши (их насчитывали 70 тыс.) У них на родине с правами было все в порядке, но они как раз искали, как бы откосить от военной службы, от уплаты налогов, пристроиться на хорошие заработки.