нем Своим Святым Евангелием в подтверждение того, что каждодневный вопль его к небу был услышан.

И сеющий в плоть свою от плоти пожал тление, а сеющий в дух от духа пожал жизнь вечную (Гал. 6, 8). Лазарь – на лоне Авраамовом в блаженстве райском, богач же – во аде.

И будучи в муках, в первый раз обнищавший богач поднял глаза свои к небу и увидел праведного Авраама и с ним Лазаря, на которого он смотрел при жизни, но которого не видел. Теперь же увидел богач правду Божию, отрицающую его земную, мелкую и своекорыстную правду, которой он жил.

Страшная минута! Прозреть только тогда, когда уже ничего нельзя изменить!

А праведный Авраам на вопль богача о помощи так определяет беспристрастную правду жизни: Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь (Лк. 16, 25).

И пред лицом страшной реальности своей вечной участи в душе богача проснулось неведомое ему доселе чувство сострадания к своим ближайшим ближним, к своим пяти братьям, продолжающим на земле «блистательное пиршество» жизни без Бога. Прошу тебя, отче, пошли его, то есть Лазаря в дом отца моего… пусть засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения (Лк. 16, 27–28).

Этот вопль богача, эту боль из вечности слышим и мы сегодня как предупреждение о грозящей всем, потерявшим в жизни своей руководство Божественным законом, опасности стать в своей духовной опустошенности жалкими невольниками греха, когда вечная ночь души будет неотвратима.

Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят, – звучит ответ праведного отца всех верующих Авраама (Лк. 16, 31). И в этом ответе заключена опять вся правда жизни.

Для желающих знать истину – откровение Господне есть удостоверительное, неоспоримое, несомненное ее доказательство. Для погрязших же во грехе, опутанных его липкой ложью, не любящих истину и самое очевидное доказательство неубедительно.

Многие ли верят Божественному откровению, данному через пророков? Многие ли покоряются Божественной истине Святаго Евангелия, открытой нам и как путь жизни, и как суд над тем, как мы живем? Многие ли реально верят и в свое будущее воскресение для вечности?

Самовластно воскрес из гроба Христос, «смертию смерть поправ». Воскрес и живым ходил по земле после смерти Своей до Вознесения.

Воскрес Его велением в удостоверение всем живущим друг Божий Лазарь, четыре дня проведший во гробе и уже смердевший. Воскрес Лазарь и был епископом Китийским, а неверие долго искало убить его, не могущи никак иначе опровергнуть правду его воскресения.

Воскресла прикосновением Христа юная дочь Иаира, двенадцатилетняя отроковица, на радость близким и на смущение неверующему злу.

Воскрес Христовым состраданием несенный к могиле единственный сын вдовы Наинской. Но поверили ли в вечность те, кто шел за его гробом? Многие ли этим зримым чудом избежали печальной участи приточного богача?

А мы, дорогие наши, имеющие пред нашим верующим взором такое облако свидетельств, не поспешим ли и жизнью своей явить свою веру, ведь вера без дел мертва (Иак. 2, 20). Неверов же Божию откровению отошлем, да и сами последуем за ними для оживления своей веры, к одру того, кто готовится вкусить великое таинство смерти, ибо оно всегда приоткрывает тайну будущей жизни умирающего.

Смерть грешников люта, – говорит Писание (Пс. 33, 22). И как иллюстрация этой Божественной истины – смерть богоборца. Умирал вольнодумец, который посеял семена лжи на Бога во многих поколениях. Умирал Вольтер, остроумно, громко осмеивавший истины веры, не допустивший к себе священника для примирения с правосудием Божиим, в страшных духовных муках он молил о помощи и свидетельствовал ту самую истину, которую при жизни отвергал: «…Умоляю вас, спасите меня, сохраните мою жизнь хоть на несколько месяцев, если же нет, то знайте, что я схожу во ад, куда и вы последуете за мной». Но спасение было уже невозможно, потому что его знание об аде, о вечности стало уже его достоянием.

Блаженны… умирающии о Господе (Откр. 14, 13). Умирал в полном и ясном сознании профессор Санкт-Петербургской духовной академии Василий Васильевич Болотов, доктор церковной истории, знаменитый ученый, человек с колоссальными знаниями и со смиренной верой в сердце. Умирал, напутствованный в вечность Исповедью и Причастием, и последние его слова на земле были восторгом души его пред открывшимся его духовному взору блаженством: «Как прекрасны последние минуты… как хорошо умирать… иду ко Кресту… Христос идет… Бог идет…» Так он закончил свой земной путь на сорок седьмом году своей жизни.

Суд Божий уже в момент смерти определил для первого загробные мучения, а для второго – загробное блаженство. И начались они уже на земле.

А нам, дорогие наши, вслушиваясь в слова откровения Божия, надо помнить, что скоро, очень скоро, пройдет для нас время человеческое и откроется вечность. И надо нам сейчас увидеть себя в своей личной, мелочной и часто корыстной правде рядом с великой Божией правдой. Увидеть и восплакать, покаянием восполняя то, что не можем мы осуществить жизнью своей, ибо помрачились очи наши и окаменели сердца.

И теперь, в преддверии вечности, осознав, что душа наша прилепилась земле и дух стелется в дольнем – только покаяние приподнимет нас от земли.

Запомним же, други наши, такой явный и простой вывод сегодняшней притчи. Жить нам придется вечно! Жить нам придется вечно! Жить нам придется вечно!

Запомним и то, что ни богатство, ни бедность, ни болезни сами по себе и не погубят нас, и не спасут, но обращение душ наших от земли к небу, к Богу, и любовью Божией к людям – вот то, что, несомненно, ходатайствует человеку вечную радость.

Богат ли ты – спасайся милосердием, сострадательностью и смиренной щедродательностью, богатей в Бога. Беден ли и болен – спасайся терпением и покорной кротостью пред Божиим изволением. Не ищи своего, но Божиего и пользы тех, кого Господь поставляет на твоем жизненном пути. У Бога нет неправды, и нет ничего случайного. Каждый человек на нашем жизненном пути есть наш путеводитель в Жизнь Вечную, только надо понять, чем мы можем быть для него полезны. Не заключим сердце свое немилосердием и жестокостью, ибо только это может заключить от нас вожделенный светлый рай.

Стремись желанием туда, где цветет юность без старости, жизнь без смерти, радость без скорби, сладость без горечи, всякое благо без малейшего зла.

Помни час смертный и суд нелицеприятного Владыки. Аминь.

Епископ Арсений (Жадановский). Любовь за гробом[19]