им викария, епископа Богородицкого и Бронницкого, или епископа Верейского и Можайского: у них не будет ни училищ, ни духовного правления. Викарий подле местного архиерея — единство. Местный архиерей и несколько викариев по уездным городам — разделение, которое не легко привести в гармонию.

Вы требуете, чтобы викарий, епископ 200 церквей, непременно в каждой церкви хотя единожды совершал священнослужение в течение одного или двух лет. Следственно, Вы требуете, чтобы он треть года или более был в походе, на квартирах со свитою, хотя небольшою, для священнослужения и дел. Очень ли это удобно? Приедет он в село в праздничный день, помещик или управляющий немец, или поляк, или бурмистр-раскольник нашлет крестьян на работу, а может быть, и они сами пожалеют потерять рабочий день, и архиерей будет молиться и поучать в церкви, почти пустой. Будет ли это полезно?

Вы думаете поселить викариев в монастырях. Но многие города не имеют монастырей. Викарий в монастыре, в лесу или в деревне, будет не очень у места.

Образ путешествий преосвященного Камчатского по епархии неудобоприменим в России.

Чтобы нынешнее положение викариев не соответствовало сану и власти епископа, сего признать не могу. А спорить о сем не стану.

Преосвященный, который назвал Викария только благочинным, по моему мнению, погрешил и забыл, что епископы братья.

Вы говорите, что крайне необходима инструкция викарию. Может быть. Я же не довольно сие знаю. Потому что, имея ныне десятого викария, не слыхал ни от одного о сей крайности. У нас, при вступлении викария, консистория, на основании прежних распоряжений, составляет определение, какие уезды особенно подчинены викарию, где и его имя должно быть возносимо, какие дела он решает окончательно, по каким требуется утверждение местного архиерея. Эта инструкция, когда нужно, дополняется в личных свиданиях викария с местным, без помощи пера и бумаги. К слову: представляю Вам печатную инструкцию, которую я дал от себя своему ныне моему викарию.

Может быть, там, где викариатства новы, нужно наставление, и местному, и викарию. Но желательно, чтобы дела опирались на духе, а не на письме, которое убивает.

Вы полагаете, что отношения викария к местному должны быть те же, как в древние времена отношения между епархиальными епископами и окружными архиепископами и митрополитами. Нельзя с сим согласиться. В сем случае было бы столько епархий, сколько викариев, действование разделилось бы, и местный архиерей не мог бы отвечать за свою епархию. Отношение св. Григория Богослова, когда он, будучи епископом Сасимским, но не могши быть в Сасимах, исправлял должность викария при отце своем Григории, епископе Назианском, не было к сему последнему такое же, как отношение св. Амфилохия, епископа Иконийского, к св. Василию Великому, архиепископу Кесарийскому.

Устал я от состязания с Вами и Вам наскучил. Простите и благословите.

Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет, М. Московский.

Ноября 25 дня. 1857 г.

Р. S. Не желал бы я, чтобы Вы скоро оставили Петербург, прежде нежели дела, Вас озабочивающие, довольно созреют. Простите, что неправильно изъяснился, говоря о моем желании, когда думаю об общеполезном.

Но вот заключение. Открывать и обличать недостатки легче, нежели исправлять. Несчастие нашего времени то, что количество погрешностей и неосторожностей, накопленное не одним уже веком, едва ли не превышает силы и средства исправления. Посему, необходимо восставать не вдруг против всех недостатков, но в особенности против более вредных и предлагать средства исправления, не вдруг все потребные, но сперва преимущественно — потребные и возможные.

Записку возвращаю.

Письмо 196

Возлюбленный мой о Господе, о. Протоиерей Димитрий.

Третьего дня получил я письмо Ваше, а сегодня от Владыки, на которое подробно буду отвечать. А теперь пишу коротенькое, и за неимением времени. Завтра отправляется к Вам о. Парфений, с ним я отправляю к Вам письмо это и письмо от о. протоиерея Громова с приложением к тому 17 тетрадей. Я нахожу, что мне здесь начать это дело неудобно, по краткости предполагаемого мною здесь для прожития времени, а Вам это удобнее будет, так пишет мне и о. протоиерей Громов.

Вчера послал я бумагу в Московскую Синод. Контору с требованием Св. Мира, которого просят в Якутск. Я просил отпустить 4 бутылки в прием Вам, позаботьтесь об этом, и к 1-му январю чтобы было все готово для того, чтобы мне можно было взять это миро с собою.

Быть может, спросят, почему я много требую мира. Скажите на это, что мы недавно получили бутылку, и она уже, как пишут, выходит.

Медаль Павлову получена мною и будет отправлена на днях.

О награде Константину Андреевичу еще не слыхать ничего. А также ничего не слыхать и об окончании моего дела. Вероятно, составляется или переписывается протокол, который я просматривал и дополнял.

Третьего дня был я на церемонии во дворце и закусывал там, а сегодня с о. Парфением обедали у Наследника. Так угодно было Государыне Императрице, которую я, впрочем, не видал сегодня.

Письмо Владыки я еще не прочел хорошенько, а пробежал так и ничего не могу сказать о нем. Но, кажется, что замечания его не везде неопровержимы. Получил я письмо и от Сергея Михайловича[51] с уведомлением, что он исполнит мою просьбу.

Ложечниковым и Чаадаевым поклон и благословение.

Узнайте — есть ли в Синодальной лавке Вашей в продаже книжки мои «Указание пути в Ц. Н.». Если есть, то купите 300 экзем. для меня, а, пожалуй, и все 500.

Затем прощайте, до свиданья. Господь с Вами!

Преданный Вам Иннокентий, А. Камчатский.

Ноября 28 дня. 1857. С.-Петербург.

Письмо 197

Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивейший Архипастырь и Отец![52]

Прежде всего, и паки имею честь поздравить Ваше Высокопреосвященство с днем Ангела Вашего. Присовокупляю и к числу прочих мое желание и мою мольбу. Да укрепит Господь Бог Ваши силы духовный, душевные и телесные и да продлит дни Ваши еще надолго для блага Церкви!..Чем более я всматриваюсь в ход дел наших, тем более вижу, как дорога жизнь Ваша для Церкви нашей. Это отнюдь не комплимент только.

Затем приношу мою благодарность за письмо Ваше от 25 ноября, которое я получил вчера, но не имел еще возможности прочесть его как следует. Не знаю, успею ли я ответить на замечания Ваши касательно викариатства. Если успею, то постараюсь, а иначе буду иметь честь лично объясниться по сему предмету, если только угодно будет Вашему Высокопреосвященству выслушать меня.

Теперь скажу нечто только о главном предмете письма Вашего, т. е. о деле перевода Св. Писания.

Из первых слов Ваших видно, что