Другое щекотливое «социальное общение» — это то, что формируется между братьями и сестрами относительно того же возраста. Многие тематические исследования показали, что братья и сестры часто используют щекотку в качестве альтернативы прямому насилию, пытаясь либо наказать, либо запугать друг друга. Щекотливые отношения между братьями и сестрами могут иногда перерастать в антиобщественную ситуацию, своего рода «щекотательные пытки», когда один брат может щекотать другого без пощады. Мотивация пыточного перенапряжения часто состоит в том, чтобы изобразить чувство доминирования над жертвой.

Как и в случае с родителями и братьями и сестрами, щекотка служит связующим звеном между друзьями и классифицируется психологами как часть самого высокого уровня социальной игры, которая включает особую близость или «когнитивное взаимодействие». Это говорит о том, что щекотка работает лучше всего, когда все вовлеченные стороны чувствуют себя комфортно в этой ситуации и друг с другом. Она может служить источником сексуальной энергии в подростковом возрасте, и некоторые люди заявили в исследовании, что их эрогенные зоны — это зоны, которые наиболее чувствительны к щекотке.

Хотя многие полагают, что некоторые люди любят щекотку, недавний опрос 84 студентов колледжей показал, что только 32 % респондентов любят щекотку, 32 % ответили нейтрально, а 36 % заявили, что им не нравится щекотка. Исследование также показало очень высокий уровень смущения и тревоги, связанных со щекоткой. Однако в том же исследовании авторы обнаружили, что лицевые мимические показатели счастья и развлечений не коррелируют с некоторыми людьми, которые указали, что им не нравится, когда их щекочут, на самом деле они чаще улыбаются во время щекотки, чем те, кто указал, что им нравится, когда их щекочут. Это говорит о том, что могут быть и другие факторы (такие как смущение и беспокойство) в случае тех, кто проявил неприязнь к щекотке, а не просто физическое ощущение. Было высказано предположение, что люди могут получать удовольствие от щекотки, потому что это вызывает смех и беспричинную радость. Социальные психологи считают, что эту эмоцию обычно вызывают у некоторых именно имитирующие выражения, а не наоборот.

Литература:

Alan J., Fridlund, Jennifer M. Loftis. Relations between tickling and humorous laughter: Preliminary support for the Darwin-Hecker hypothesis. — Biological Psychology, 1990. — V. 30. — 141–150 pp.

Darwin C. Expression of emotions in humans and animals. — London: John Murray, Albemarle Street, 1872. — 263 p.

Ellis H. Research on the Psychology of Sex. — The University Press, 1926. — V. III Philadelphia: FA Davis Co.

Fagen R. The Future of Play Theory: A Multidisciplinary Inquiry into the Contributions of Brian Sutton-Smith. — Albany NY: SUNY Press; 1995. — 22–24 pp.

Harris C.R., Alvarado N. Facial expressions, smile types, and self-report during humour, tickle, and pain. Cognition and Emotion, 2005. — V. 19. — 655–669 pp.

Leuba C. Tickling and laughter: Two genetic studies. — Journal of Genetic Psychology, 1994. — V. 58. — 201–209 pp.

Moran M. Erotic Tickling. — Publisher: Greenery Press, 2002. — ISBN: 9781890159467. The Basic Writings of Sigmund Freud / ed. by A.A. Brill. — The Modern Library, Inc., New York, 1938. — 1001 p.

Selden S. T. Tickle. — Journal of the American Academy of Dermatology, 2004. — V. 50. — 93–97 pp. — DOI: 10.1016/s0190-9622(03)02737-3.

Weiss S. The surprising reasons why we tickle one another. — Journal The Washington Post, 2016. — [Text] pdf: https://www.washingtonpost.com/news/speaking-of-science/wp/2016/02/06/the-surprising-reasons-why-we-tickle-one-another/

Год проведения эксперимента: 1939

Место проведения: США, Айова

Руководители: Мэри Тюдор, Уэнделл Джонсон

Эксперимент, проходящий под руководством Уэнделла Джонсона, вызвал бурную реакцию общественности, ужас и противостояние. Долгое время результаты эксперимента не публиковались, хотя исследование было подробно описано от начала и до конца. Джонсон понимал, что последствия, к которым привели его эксперименты, не стоит разглашать. Джонсон понимал, что его репутация будет запятнана. И поскольку результаты исследования так никогда и не публиковались ни в одном из рецензируемых журналов, диссертация Мэри Тюдор стала единственным официальным отчетом о деталях эксперимента.

Но эксперимент стал общенациональной новостью после серии статей, опубликованных журналистом-расследователем в «Сан-Хосе Меркури Ньюс» в 2001 году, и появления книги под названием «Этика: как избежать ответственности». Текст был написан, чтобы обеспечить беспристрастную научную оценку исследования. Авторы книги, это в основном логопеды, которые не смогли прийти к общему мнению ни в оценке причиненного детям ущерба, ни по поводу научного вклада «чудовищного эксперимента». Ричард Шварц отмечает в шестой главе книги, что «Чудовищный эксперимент» вызывает чувство глубокого сожаления, ведь Тюдор и Джонсон не учитывали возможный потенциальный вред детям, отобранным для исследования, это были дети, находящиеся в специальных учреждениях, и они были выбраны просто потому, что были легко доступны. Очевидное отсутствие подбора экспериментальной группы также не было оправдано.

«Чудовищный эксперимент» — это исследование влияния оценочных суждений на беглость речи у детей, проведенное в Университете Айовы в 1939 году. Уэнделл Джонсон работал вместе с аспиранткой Мэри Тюдор. Свое название эксперимент получил в связи с тем, что у здоровых детей-участников намеренно были выработаны нарушения речи, сохранившиеся у них и после окончания исследования. Появлению исследования поспособствовало предположение Уэнделла, которое было основано на личном опыте: несмотря на укоренение физиологических парадигм в области патологий речи (заикания), у полностью здоровых детей можно спровоцировать развитие этого недуга.

Исследование началось с отбора двадцати двух ребят из детского дома в штате Айова. О целях исследования никому не сообщали, и работники детского дома полагали, что психологи будут проводить логопедические исследования и коррекцию речи. Однако Тюдор пыталась вызвать заикание у здоровых детей, одновременно с этим пытаясь выяснить, можно ли вылечить заикание у ребят с нарушениями речи, если говорить им, что они разговаривают хорошо. В число двадцати двух детей входили десять сирот, которых учителя и няни отмечали, как заикающихся до начала исследования. Тюдор и пять других аспирантов, которые согласились выступать в качестве «судей», слушали каждого из выступавших детей, оценивали их по шкале от 1 (плохо) до 5 (отлично), сопоставляя свою оценку с мнением местных педагогов. Затем происходило деление на группы. Всего получилось три группы, плюс четвертая — контрольная. Пятеро заикающихся детей были назначены в группу IA — экспериментальную; им говорили, что их речь была в порядке и всячески подбадривали во время бесед. Пятеро детей в группе IB — контрольная группа.