людях есть.

Кто движет, должен быть способен,

Что движется — подвижным быть.

Один — в деянии удобен,

Другому — дело то вершить.

* * *

О бесконечности

Величину, движенья, время

В природе надо изучать.

В том бесконечности есть бремя?

Что «бесконечность», нам б узнать.

Учений было уж не мало,

Но все философы твердят,

Мол, «бесконечность» — то начало.

Рассмотрим, что нам говорят.

Платон(2) — она, мол, сущность Мира,

В большом и малом это есть.

Анаксагор(3) — без перерыва

От вещи к вещи связи здесь.

И Демокрит(4) был с тем согласен -

Всё в непрерывности пошло.

Источник тоже был им ясен –

Иль Разум общий, иль Оно.

Анаксимандр(5) «бесконечность»

Божественной нам назовёт -

Она бессмертна, это — Вечность,

Конца, начала не найдёт.

Есть пять причин того явленья,

Что «бесконечностью» зовём.

На первом — время, без сомненья,

Возможность разделить учтём.

Способность возникать, исчезнуть,

То, что отсутствует предел:

В мышлении то не избегнуть,

За небом много новых тел.

Что это — сущность или свойство,

Что в «бесконечности» видно?

Коль сущность, в этом беспокойство,

Что неделимое оно.

И «бесконечность», как и «числа»,

Не сами по себе живут -

В них нет, конечно, много смысла,

Коль их отдельно приведут.

И «бесконечность» не начало.

Ты часть от воздуха возьми -

В нём тоже воздуха не мало,

То с «бесконечностью» сравни.

Так, свойство? Но его не видно.

И голос мы не видим тож -

Для речи это не обидно,

Коль «голос» свойством назовёшь.

Признали слов таких законность:

Что «бесконечность» — матерьял,

Имеет суть она — «лишенность»,

Предметом — «путь, чтоб чем-то стал».

Но существует и отдельно -

Движенье, время назовём,

Ещё мы также, несомненно,

Мышленье наше приведём.

__________

(2) Платон — древнегреческий философ (427−347 г.г. до н. э.)

(3) Анаксагор — древнегреческий философ (500−428 г.г. до н. э.)

(4) Демокрит — древнегреческий философ (460−370 г.г. до н. э.)

(5) Анаксимандр — древнегреческий философ (611−546 г.г. до н. э.)

* * *

О пределах

Мы если «бесконечность» ищем,

То в теле не сыскать того.

Предел для тела, ведь не лишний,

Иначе, не найдём его.

Во всякой вещи — элементы:

Земля, огонь, возду'х, вода.

Есть бесконечные моменты,

В других — пределы иногда.

Уравновешивает сила,

Чтоб элементам жить и впредь.

Мысль Гераклитова не мила -

Вселенной, мол, в огне сгореть.

Отметить я хочу сомненье -

Есть в «бесконечности» предел:

Делю всегда я без стесненья,

А увеличивать б не смел.

Иначе из Вселенной выйдем,

Придём куда-то не туда.

Сомнения учёных видим,

По мысли их то — ерунда.

«Величина» не бесконечна -

Её тебе не изменить.

Не станешь говорить беспечно,

Чтоб карлу великаном быть.

__________

(6) Гераклит — древнегреческий философ (544−483 г.г. до н. э.)

* * *

Об относительности

Постичь причины вещи надо,

Чтоб смысл её определить.

Центр Мира — то Земле награда,

Ей тяжесть выпало носить.

У «бесконечности» причины –

«Вне что-то мы всегда найдём».

У целого есть величи'ны -

«Законченностью» назовём.

Всё «бесконечное» делимо -

Иль уменьшенье, иль прирост.

Для завершенности мотива

Признаем — матерьял не прост.

И «целое», и «бесконечность»

Не будут сами по себе -

Не проявляя в том беспечность,

Ищи с чем сравнивать тебе.

Во всём мы «малое» изучим,

«Большое» мы не обойдём.

В идеях смысл тогда получим,

Коль постижимые возьмём.

* * *

О месте

Все вещи где-то пребывают,

Мы «местом» это назовём.

Есть «пустота», где, это знают,

Вещей, навряд ли, мы найдём.

Перемещаемся из «места» -

«Движеньем» то назвали мы.

Что «место» — это не известно,

Сломали многие умы.

Рассмотрим «место» что такое,

Как связано с чем в «месте» быть,

Козлоолень — он есть иное,

Такому с «местом» не дружить.

У «места» части выделяем:

Имеет низ, имеет верх,

И влево — вправо направляем

По отношению нас всех.

Наверх всё лёгкое стремится,

Тяжёлый точно вниз идёт.

Для лева — права важны лица,

Без них сторон кто и найдёт.

Наш Гесиод(7) так полагает:

«Места» первичнее всего -

Сначала Хаос возникает,

Земля потом придёт в него.

У «места» есть большая сила?

«Первична сила та» — ответ.

Для тела «место» его мило,

Но гибнет тело, «место» — нет.

Хоть «место» и размер имеет,

Не «тело» к выводу придёшь –

Нет места для конкретной вещи,

Границ у «места» нет ведь тож.

Не чувствуем мы это «место»,

В нём элементы не найдём.

К причинам тел, что нам известны,

Мы «место» вряд ли отнесём.

Да, «место» — «нечто», все сказали,

Но лишь Платон даёт ответ:

«Воспринимающим» узнали,

Как тот сосуд, что полон — нет.

Итог всех наших размышлений:

Что «месту» в Мире точно быть,

О сущности есть много мнений.

Попробуем и мы судить.

Вопрос здесь важен: «Может нечто

В самом себе хоть где-то быть»?

В первичном смысле — нет, конечно,

Но в сложном — почему ж не жить.

Вино в вине найти не сможем,

А в «амфоре с вином» найдём.

То «место», если всё итожим,

«В самом себе» — мы назовём.

Мы «место» так теперь опишем:

«Предмет» объемлет, но не он.

Иных размеров мы не сыщем -

Размер «предмета» лишь учтём.

«Места» «предметы» оставляют

И отделяются от них,

И верх, и низ у «места» знают,

Перемещаются средь них.

Бывает связано с «предметом»,

Отдельно может быть оно.

Так — руки в связке с человеком,

Сосуд с вином — разделено.

Вопрос о «месте» возникает,

Так как в движении предмет

Или размеры изменяет.

Что «место» — важен здесь ответ.

Мы часть и целое в движенье

Не различаем никогда -

Сосуд с вином, отбрось сомненье,

Перенесём за раз всегда.

Такой я вывод предлагаю –

Что «место» — то граница «тел».

Предмет с границей только знаю.

Придти к простому я б хотел.

Земля — в воде, а воздух — выше,

Его — в эфире мы найдём,

Эфир тот в Небе мы отыщем,

К границе ж Неба не придём.

Вселенная — то