В то же время марксистский подход к пониманию религиозной истории реформационного периода в целом и истории Реформации в Англии не давал возможности обсуждать и даже сформулировать некоторые исследовательские проблемы. В рамках марксистского подхода было затруднительным осмысление того, почему в Англии, которая стала в XVI–XVII вв. превращаться в одну из наиболее развитых западноевропейских стран, сохранился католицизм — согласно марксистской логике, передовому социально-экономическому базису должна была соответствовать передовая духовно-идеологическая надстройка, чего отнюдь не наблюдалось. Английское католическое сообщество не исчезло в Англии в XVI–XVIII вв., несмотря на все экономические успехи страны, а в середине XIX века католицизм в Англии даже был легализован. Вопрос о том, каким образом социально-экономический базис английского общества способствовал сохранению в раннее новое время английского католицизма, не озадачил ни одного историка-марксиста: советская историография просто молчала об этом. Если в изучении Реформации, пуританизма в Англии в советской историографии всё же появилось небольшое количество работ, то, как остаётся предполагать, существование английского католического сообщества в постреформационный период просто не вписывалось в марксистскую парадигму. Интерес к изучению английского католицизма XVI–XVII вв. смог проявиться в отечественной историографии только в 1990–2000-е гг., когда благодаря работам А.Ю. Серёгиной появились первые специальные исследования об английских католиках раннего нового времени. Сферой её интересов являются представления католиков о взаимоотношениях духовной и светской властей, о возможности подчинения католиков протестантской власти в сфере политической жизни. Вместе с тем, в обобщающей монографии А.Ю. Серёгиной представлен также очерк истории английского католического сообщества во второй половине XVI — начале XVII в. В изучении современной британской историографии в отечественной исторической науке в настоящее время работает ряд специалистов, труды которых составляют основу для понимания современного состояния британской историографии. Методологические, идейно-теоретические и институциональные устои исторической науки в Великобритании проанализированы в коллективной монографии В.В. Согрина, Г.И. Зверевой и Л.П. Репиной, в работе Г.И. Зверевой, которая также всесторонне рассмотрела развитие британской историографии в своём диссертационном исследовании. Важна также работа К.Б. Виноградова об английской историографии нового и новейшего периода. Очень значительную работу в характеристике направлений в современной британской историографии проделал И.И. Шарифжанов.

В изучение отдельных направлений в современной британской историографии большой вклад внесла Л.П. Репина. В своих многочисленных работах она дала всестороннюю характеристику социальной истории в современной британской историографии, обобщив свои выводы в монографии о социальной истории и в защищенной в 1998 г. докторской диссертации.

Современные отечественные исследователи обращались также ещё к некоторым общетеоретическим вопросам в изучении современной британской историографии. Диссертационное исследование, посвященное анализу понятийного аппарата в английской историографии и философии истории середины XX в., подготовил И.В. Будцын. A.M. Нейман рассмотрел полемику сторонников индивидуализирующих и генерализирующих подходов в британской историографии, которые с середины 1960-х гг. стали также именоваться «старыми» и «новыми» путями. Имеет значение также работа философа Я.Я. Вейша о становлении англиканской церкви. Предметом специального исследования в отечественной историографии были также взгляды двух крупных британских историков XX в. — М. Оукшотта и Р. Дж. Коллингвуда. Методологические работы этих британских исследователей повлияли на современных британских историков, которые занимаются изучением истории Реформации в Англии.

Важна также статья Б.Г. Могильницкого и его коллег И.Ю. Николаевой и В.М. Мучника, обративших внимание на возрождение традиционалистских подходов к историописанию в британской историографии в 1970-е гг., а также на возникновение и развитие постмодернизма. В рамках социальной истории в современной британской историографии в 1960-е гг. появился ряд историков, которых стали характеризовать как представителей исторической антропологии, культурной истории. Этому явлению в британской историографии, недавно попавшему в поле зрения отечественных историков, а также рассмотрению методологических подходов исторической антропологии в западноевропейской и отечественной историографии уделил внимание М.М. Кром.

Историографическим изучением истории Реформации в Англии занимались А.В. Исаенко, писавший об историографии пуританизма, и М.И. Бацер. Ряд работ о современной британской историографии английской Реформации, важнейшие из которых посвящены методологическим подходам к изучению Реформации, историографии пуританского движения в Англии, характеристике положения католиков в Англии в XVI–XVII вв., пониманию предметной области религиозной истории современными британскими историками, опубликованы автором.

Вместе с тем, изучение религиозных проблем в Англии в XVI — первой половине XVII в. в современной британской историографии ещё не было предметом специального исследования в отечественной историографии. К настоящему времени, как упомянуто выше, современная британская историография истории английской Реформации исследована в отечественной историографии очень фрагментарно. Представляется, что специальное исследование методологических подходов современных британских историков к изучению Реформации в Англии, что является одной из важнейших предметных областей для британской историографии, способно расширить и углубить знания о современной британской историографии в целом и выявить исследовательские достижения британских историков в решении теоретико-познавательных и конкретно-исторических проблем.

В отечественной историографии до сих пор не были предметом специального исследования также подходы современной британской историографии к становлению англиканской церкви в XVI — первой половине XVII в., а также к истории английского католического сообщества. Между тем, изучение истории Реформации в Англии позволяет обсудить многие проблемы, актуальные для современной исторической науки: о влиянии идей в целом, в том числе и религиозных идей, на историческое развитие общества, о том, насколько отдельная личность может повлиять на историческое развитие страны, о роли политической истории в изучении истории общества, о взаимодействии социально-экономических, политических и идейных факторов в истории раннего нового времени и в истории Реформации, а также Многое другое.

Современная британская историография располагает значительной источниковой базой в изучении религиозной истории XVI–XVII вв. Ещё в XIX — первой половине XX в. была проделана большая работа по публикации источников, которая продолжалась и во второй половине XX в. Вместе с тем, современные британские историки продолжают разбор и инвентаризацию материалов из епархиальных архивов XVI–XVII вв., активно используют в своих работах неопубликованные рукописные источники.

Количество работ, посвященных анализу религиозно-политических проблем в Англии в XVI — первой половине XVII в., в современной британской историографии очень велико, и тематика их весьма обширна. Автором использованы работы британских историков, посвященные важнейшим проблемам в истории английской Реформации и постреформационного периода, которые были опубликованы в 1950–90-е гг. Эти труды, а также привлечённые в работе источники, демонстрирующие, на какой базе работают современные британские исследователи, позволяют составить представление о современной британской историографии реформационного и постреформационного периодов в истории Англии.