трехкратное посещение могилы Накшанда заменяет хадж в Мекку и Медину. Пока возможности религиозного туризма в Узбекистане используются недостаточно. Учитывая все это, композиция книги сложилась такой.

В части I рассказывается об Узбекистане в целом: его истории, природно-ресурсном потенциале, основных чертах его экономики и хозяйственного комплекса, особенностях населения и его расселения (демографическая ситуация, этногенез узбеков, бытовые особенности, исламские традиции). В части II изложены внутренние различия в Узбекистане: описаны все пять экономических районов, главные города и курорты. В книге рассказано о большом числе исторических личностей (более 50), связанных своим рождением, жизнью, работой, творческой и общественной деятельностью, религиозным служением с Узбекистаном. Особое место среди них занимают персоны, почитаемые мусульманскими святыми. Названы и описаны многие почитаемые мусульманами места – мазары.

* * *

За свою жизнь автор не раз приезжала в Узбекистан и на всю жизнь сохранила добрые воспоминания о его природных и рукотворных красотах, а главное – о его гостеприимных, радушных жителях – узбекистанцах: узбеках (порядка 85 % населения), таджиках, каракалпаках, казахов, русских, представителях других национальностей. Информационный материал для создания этой книги собирался несколько десятилетий в библиотеках, экспедициях, многочисленных поездках в Узбекистан, в процессе общения с узбекскими друзьями и коллегами, а также с представителями мусульманского духовенства. Нынче жизнь очень динамична: изменения столь стремительны, что за всем не всегда успеваешь углядеть, узнать. К тому же теперь не удается по разным причинам часто и регулярно лично бывать в этой милой стране. Так что какие-то информационные непринципиальные огрехи неизбежны. Надеюсь, читатели мне их простят, ведь главное, что я хочу передать им – непроходящее, неиссякаемое восхищение Узбекистаном, его природными, интеллектуальными, рукотворными сокровищами и глубочайшее уважение к его народу – мудрому, терпеливому, доброму, что все вместе заставляет мечтать снова полететь в Узбекистана и советовать моим соотечественниками непременно побывать в этой поразительной стране, визит в которую ярко останется в памяти на всю жизнь.

Хочется выразить искреннюю благодарность издательству «Вече» за приглашение создать книгу об Узбекистане, помощь в оформлении рукописи и подборе визуального ряда. Особенно благодарю С.Н. Дмитриева, главного редактора издательства, за оказание доверия написать столь ответственную книгу и его разрешение использовать сделанные им фотографии при издании этой книги, а также других сотрудников издательства: Н.С. Дмитриеву, О.Н. Афанасьеву (Богачеву), И.В. Левченко. Также очень благодарю моего названого сына А.В. Пашкевича за помощь в сборе и обновлении информации об Узбекистане.

Часть I. Знакомимся с Узбекистаном

Глава 1. Основные страницы истории

1.1. Главные события древней истории

Узбекистан – это обширное территориальное пространство, где обитают люди с чрезвычайно давних времен. Здесь были открыты стоянки людей каменного века. В междуречье Амударьи и Сырдарьи, или в Мавераннахре, у племен, живших здесь в начале нашей эры, завершилось разложение родового строя и образовались крупные рабовладельческие государства. В них население занималось земледелием с использованием искусственного орошения, а пустынные и степные участки люди использовали как пастбища для скота. Жители этих мест поддерживали связи с обитателями соседних территорий: на севере – с тюркоязычными кочевниками-скотоводами, а на юге – с ираноязычными племенами, в основном земледельцами. При таких условиях происходило формирование народностей, населявших древние рабовладельческие государства: Согдиана, Бактрия, Маргиана, Хорезм и другие.

Согдиана – историческая область, древнее рабовладельческое государство с I в. н. э. Согдийцы (согды) – древняя восточно-иранская народность, с середины I тысячелетия до н. э. населявшая Согдиану. Согдийцы – одни из предков современных узбеков и таджиков (Большой энциклопедический словарь, БЭС. С. 1236).

Древняя керамика Согдианы

Бактрия (Бактриана) – историческая область по среднему и Верхнему течению Амударьи (ныне территория Узбекистана, Туркмении, Афганистана). С первой половины I тысячелетия до н. э. в Бактрии было рабовладельческое общество, столицей был г. Бактра. В VI–IV вв. до н. э. Бактрия входила в Персидское государство Ахеменидов (см. текст далее), затем – в империю Александра Македонского. С середины III в. до н. э. – в Греко-Бактрийское царство; во II в. до н. э. Бактрия была завоевана тохарами (см. текст далее), стала называться Тохаристан (БЭС. С. 99).

Маргиана (Мургаш, Маршана) – историческая область по течению р. Мургаб, называлась также Мервом по г. Мерв, в Средние века вошла в Хорасан (БЭС. С. 763).

Хорасан – историческая область, в III – середине XVIII в. включала части современного Ирана, Афганистана, Туркмении (БЭС. С. 1462).

Хорезм – древнее государство с центром в низовьях Амударьи, возникшее в VII–VI вв. до н. э. Феодальный правитель Хорезма (951—1220) имел титул хорезмшах. Хорезм подвергался завоеваниям, в IV–VI вв. в этой области начали складываться раннефеодальные отношения. В 712 г. Хорезм завоевали арабские феодалы. С 1220 г. Хорезм был в составе Монгольской империи, затем он стал известен как улус Джучи. С XVI в. большая часть Хорезма была включена в Хивинское ханство (БЭС. С. 1462).

Согдийцами принято называть древних жителей нынешней Зеравшанской долины, бактрийцами – население Гиссарской долины, а также территории к югу от нее и Сурхан-Шерабадской долины, маргианами – жителей района Мары – Чарджоу, хорезмийцами – население низовий Амударьи (Хорезма).

Нынешняя территория Узбекистана в глубокой древности входила главным образом в состав Согдианы и Хорезма. Процесс формирования узбеков как народа (народности, нации) – формы исторической общности людей – был длительным, сложным, этапным.

Доисламский замок Гяур-Кала II–I век до н. э. в Хорезме. Фото 1930-х гг.

Гяур Кала сегодня

Расцвет Согдианы и Бактрии относится ко II в. н. э., когда посредническая роль среднеазиатских государств была максимальной. Они тогда были основным звеном в торговле между Европой и Китаем, являлись одним из важнейших участков знаменитого Великого шелкового караванного пути. Территория современного Узбекистана была основным связующим звеном на Великом шелковом пути.

Великий шелковый путь – название (до XVI в.) торговых караванных путей из Китая в Переднюю (Западную) Азию через Среднюю Азию, по которым привозились шелковые ткани. Средняя Азия – в наиболее частом употреблении – территория, занимаемая современными государствами: Узбекистан, Киргизия, Таджикистан, Туркмения (БЭС. С. 449, 989, 1254, 1517).

В VI–IV вв. до н. э. большая часть территории современного Узбекистана была частью персидского государства Ахеменидов.

Ахемениды – династия древнеперсидских царей в 558–330 гг. до н. э. Государство Ахеменидов включало большую часть территорий большинства современных стран Среднего и Ближнего Востока; оно достигло наибольшего расцвета при царе Дарии I (правил в 552–486 гг. до н. э.). Государство Ахеменидов прекратило свое существование в результате его завоевания в период среднеазиатского похода Александра Македонского (завоевал Среднюю Азию в 329 г. до н. э.), разбившего армию царя Дария III и установившего на покоренной территории правление греко-македонцев (БЭС. С. 90).

Александр Македонский (356–323 гг. до н. э.) был сыном македонского царя, сам стал царем Македонии с 336 г. до н. э. Он был хорошо воспитан и обучен. Военному искусству его учил отец, а его наставником был знаменитый философ Аристотель. Александр победил персов (334, 333, 331), подчинил царство Ахеменидов, вторгся в Среднюю Азию (329), завоевал земли до р. Инд. Он создал по тому времени крупнейшую империю, самую сильную монархию древности, которая распалась после его смерти. Он обладал мощным талантом полководца, отличался удивительной храбростью. Александр Македонский создал как науку военную стратегию, впервые в военной истории объединил усилия