получить, то читай он правило, не читай, все равно приступает к Чаше в ложном духовном состоянии. Но и это еще не значит, что он причащается в осуждение, потому что Бог милостив, человека неразумного, неподготовленного Он милует и постепенно дает ему созреть. Вспомните себя, как вы причащались на первых порах, не понимая, что такое Евхаристия. Но нельзя же сказать, что это было в суд или осуждение, нет, конечно: даже неразумное причащение не может послужить к отвержению человека от Бога. Единственно только горделивое и хамское состояние, и то, когда человек явно несет за это ответственность, отдавая себе отчет. Думаю, надо выйти за рамки понятия «готов — не готов», оно не имеет никакого отношения к Причастию. Если человек мыслит в таких категориях, ему вообще в храм ходить не надо.

Готовиться к Причастию надо, просить о нем, и не один раз в неделю, а каждый день, просить от сердца. И благодарить Бога надо не один раз, а от причащения до причащения, благодарить истинно, глубоко, и словами, и делами, и всем состоянием. И каяться, если этого не случилось. Вот такой должна быть подготовка к Причастию.

О молитве детей и за детей

Многие родители надеются на чудо: в храме ребенка коснется благодать, и дитя познает Бога. Ох уж эта надежда родителей, что благодать все за них сделает… Это ложь, это желание родителей жить иллюзией, что вот, мы сейчас подсунем ребенка под благодать, и он будет весь из себя такой озаренный.

Но вот мы делаем усилие, например, удлиняем молитвенное правило или отказываемся от чего-то для нас важного. И все равно невозможно заставить Бога совершить чудо. Обеты имеют смысл как некое посвящение себя Богу. А Бога они ни к чему не обязывают, ими нельзя поймать Бога в ловушку. И если я беру обет с утра до ночи читать Псалтирь и жду, что Бог в это время будет воспитывать моего сына, это просто смешно. В воспитании детей рассчитывать только на чудо — стопроцентный проигрыш.

Не бывает благодати самой по себе, она — не магическое действие, а Божие. Действие Божие — всегда ответ на действие человеческое. Да, мы молимся за своих детей, призываем Бога и просим ниспослать на них благодать, но не как дождик, который прольется на детей. И Бог откликается на нашу молитву.

Можно рассчитывать на какое-то чудо и даже получить его в ответ на горячую молитву. А дальше — взять чудо, положить в карман и продолжать жить той же самой жизнью? Но чудо совершается, если ты стал другим, а не так, что ты получил от Бога большой-большой подарок и остался прежним.

Чаще всего люди хотят, чтобы их скорби прекратились и жизнь потекла обычным-обычным путем. Они приходят к мощам или другим святыням, выстаивают в очереди долгие часы, чтобы к ним прикоснуться, но совсем не понимают, что чудо требует от человека в ответ.

Очень большая ответственность — получить от Бога дар и стать участником чуда, удивительный дар и огромная ответственность. В ответ на твое прошение Бог подает тебе чудо, и ты не можешь взять его с собой и уйти как ни в чем не бывало. Бог, наверное, чего-то от тебя ждет? Бывало так, что люди, в чью судьбу Бог вошел через чудо, все бросали, удалялись в пустыню и всю дальнейшую жизнь посвящали тому, чтобы пребывать с Богом.

Мы просим исцеления, здоровья, читаем акафист святому великомученику и целителю Пантелеймону — а там перечисляются его страдания: «Радуйся, яко вместо сладких мира за Христа лютая страдания приял еси; радуйся, яко общник сотворился еси Страстем Христовым». Человек просит здоровья у Бога и хочет, чтобы за него вступился много пострадавший мученик, которого истязали страшными пытками. Обращаясь за ходатайством к святому Пантелеймону, мы тоже должны быть мужественны в своих страданиях, тверды в вере, что о каждом из нас есть Божие усмотрение, Божия воля. В этом состоит трезвенное отношение к тому, о чем мы просим, какими словами и что будет дальше. Готовы ли мы потом жить с этим чудом до конца своих дней?

К сожалению, наше человеческое сознание не настроено на то, чтобы узнавать Бога, присутствующего в нашей жизни, не только когда нам хорошо, но и когда нам плохо. Внешние обстоятельства, в которых мы оказываемся, — скорби, горести, то, что нас отягощает, то, что мы называем нашим крестом, — это ведь тоже присутствие Божие. Многие люди, между прочим, познают Бога не в чудесах исцелений и удачных стечений обстоятельств, а именно в скорбях. И для них это чудо. Хотя скорбь может быть такой силы, что как меч рассекает человека, сокрушает его. А христиане — настоящие христиане — в скорбях видят Бога очень близко, рядом. И через это жизнь может глубоко измениться. В то же время я знаю немало случаев, когда люди, получая чудо исцеления, тут же успокаивались и продолжали жить как обычно, по-прежнему. У меня есть пример из нашей приходской общины. Женщина впервые пришла в храм, в глубоком раскаянии, со слезами исповедалась и рассказала, что ее муж находится в тяжелейшем положении в больнице, в реанимации. После исповеди она причастилась и пошла в больницу, попросила врачей передать мужу крестик. Муж через некоторое время выздоровел. Они оба дали Богу обещание, что обвенчаются, начнут вести христианскую жизнь, но обещания не сдержали. Ровно через год муж был убит. Сейчас эта женщина, слава Богу, глубоко верующий церковный человек. Чудо произошло.

Об одном замечательном, прекрасном чуде мне рассказали друзья. Знакомая долгое время не могла найти работу и наконец нашла за неделю до Пасхи. И ей обязательно надо было выходить в Великий Четверг, а она так настроилась причаститься в этот день, что для нее это было настоящей трагедией. И вот она пошла в Великий Четверг на работу, но сердцем своим все-таки была в храме. Возвращается вечером домой и видит, что старая засохшая веточка вербы, которая стояла у нее в вазочке без воды, зазеленела. После Пасхи она всем показывала эту ветку с листочками, и ей даже сказали: «Поставь в воду, нельзя же так эксплуатировать чудо!»

Такие чудеса, может, не самые главные, но они не забываются. Тихие, но удивительные события меняют жизнь человека, а через него — и других людей.

О молитве на карантине

Весной 2020 года мы оказались на карантине. Прихожане были лишены общественных