На греческом языке страсть – экстаз, т. е. выход за пределы себя. По-латыни pathos, т. е. патология, болезнь.

Давайте посмотрим, по каким ступеням восходит страсть, превращаясь в болезнь. Почему она становится всепоглощающей и разрушительной, когда овладевает человеком.

В этой главе и последующих я буду не раз возвращаться к понятию «демонизм». Поэтому для начала поясню, о чем идет речь, почему я воспользовался этим термином.

По определению Ролла Мэя, одного из отцов экзистенциальной психологии, «демоническое – это любая естественная функция, которая обладает способностью целиком подчинять себе личность. Секс, эрос, гнев, ярость, алчность, жажда власти – вот примеры демонического». И далее: «Демоническое – это стремление каждого существа к самоутверждению, умножению и увековечиванию».

Изначально в древнегреческом обществе «демон» означало «бог». Множество божеств олицетворяло явления природы, стихии, природные силы. В более поздний период понятие «демон» употреблялось только в единственном числе; демон вселялся в человека, как его alter ego, ангел-хранитель, посторонняя сила. Кстати, у древних римлян демон на латынь переводился как гений, который служил человеку или полностью подчинял его себе. Греческое понятие «демон», или «даймон», кроме того, включало в себя творческие способности поэта и художника, а также определяло харизму нравственного и религиозного лидера. Так, Сократ в «Диалогах» Платона неоднократно ссылался на своего личного даймона. Любовный, религиозный, творческий экстаз соотносился с демонической силой. И еще одно понимание демона – это рок, судьба.

Теперь, когда мы определись с понятием «демоническое», попробуем хотя бы вкратце охарактеризовать его.

Демоническое – это природная, стихийная, обладающая огромной созидательной и разрушительной силой, энергия. Вспомните джиннов из восточных сказок, которые за одну ночь могли воздвигнуть великолепный дворец и в одно мгновение разрушить его. Наверняка все в детстве прочитали повесть Лагина «Старик Хоттабыч» и сказку о волшебной лампе Аладдина.

Демоны – это наши атавистические инстинкты, это мощь нашей первой чакры, это память наших предков, которые жили в полном слиянии с природой.

Клетки нашего тела хранят в генах память обо всей цепочке нашего развития: амеба, рыба, рептилия, саблезубый тигр, пещерный человек, средневековый рыцарь – все они живут в современном человеке, не говоря уже о том, сколько звеньев в этой цепочке не упомянуто.

Поэтому демон – это вполне реальная сущность, которую каждый человек независимо от пола и социальной принадлежности может вырастить в себе. И любого из демонов можно раскормить до такой степени, что он овладеет человеком и станет его повелителем.

В демонизации, как в природной стихии, всегда присутствует насилие, жестокость и стремление к власти.

Наши страсти – это есть олицетворенные демоны. Как бы ни называлась эта страсть – страстью к накопительству, страстью к сутяжничеству, страстью к экстремальности, она может демонизироваться и полностью овладеть нами, чтобы стать нашим хозяином.

Эго с готовностью подчиняется любой силе, любым энергиям, любым идеям, если только они препятствуют духовному росту человека. По своей примитивности оно скорее согласится с полным разрушением и смертью личности, чем с разоблачением собственной иллюзорности и несостоятельности. И Эго действует как полицай на завоеванной врагом территории: оно будет преданно служить врагу, уничтожающему его земляков и сограждан, только бы сохранить свою никчемную жизнь.

Давайте попробуем теперь разобраться с главными страстями, которые несут страдания и несчастья каждому из нас.

Смирение паче гордости.

Добротолюбие

Склонность Эго к слиянию с низкими страстями и пороками легко объяснима. Еще Гермес Трисмегист учил: «Подобное притягивает подобное». Высокие идеи, тонкие чувства, экстатические переживания недоступны Эго, которое живет на низких вибрациях примитивных идей, грубых наслаждений и простых эмоций. Такова природа Эго, и неудивительно, что оно так легко становится единым с гордыней, агрессией, завистью, жадностью и похотью.

В христианской религии гордыня считается главным смертным грехом. Недаром самой яркой иллюстрацией проявления гордыни служит история отпадения Люцифера от Бога. Люцифер, любимый ангел Бога, в своей гордыне решил сравняться с Богом, за что был низвергнут в ад, где стал уже именоваться Сатаной. Об этом же рассказывает история грехопадения Адама и Евы, когда они вкусили плодов познания от райского дерева, соблазненные словами змея (Сатаны): «В день, когда вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло».

Будда также считал гордыню первым пороком, мешающим человеку избавиться от невежества и страданий. Гордыня не позволяет человеку сорвать пелену майи, избавиться от привязанностей и желаний и тем самым обрекает его на извечное пребывание в круге сансары смертей и рождений.

Гордыня человека – это отпадение его от Любви Бога, Божественной Заботы и Божественной Помощи. Поэтому гордыня изначально несет в себе потенциал падения, и чем выше возносится человек, тем больнее и сокрушительнее его падение.

Гордыня – это преувеличение собственной значимости, возвеличивание себя над другими, избыточная напыщенность и раздутость. Человек в гордыне своей возносится над другими, презирает и топчет нижестоящих и лебезит перед вышестоящими.

Каждый человек взращивает в себе чувство собственного достоинства и здоровое честолюбие, которые способствуют его материальному и духовному росту. Но на определенном этапе он решает, что мир – это арена борьбы, где нужно бороться за выживание, за материальные блага, за самое удобное место под Солнцем. Более того, мир не соответствует его ожиданиям и не хочет подчиняться его желаниям. И тогда он начинает наращивать в себе гордыню, шагать по головам других, пренебрегать общечеловеческими ценностями, раздувать в себе непомерное Эго. Но когда чувство собственного достоинства подменяется высоким самомнением, а честолюбие – безудержным карьеризмом, – гордыня демонизируется. Тогда очень скоро проявляются наихудшие черты демона: жажда власти, разрушение социальных связей, страсть к насилию и саморазрушению.

Для гордеца совершенно невыносимо, что в реальности есть люди, стоящие выше его, есть люди лучше и достойнее его. Гордыня оставляет человека в одиночестве и муках неразделенной любви к самому себе, потому что в гордыне, как правило, – несоответствие амбиций и амуниции. В гордыне всегда происходит падение, чем выше поднимается человек, тем ниже и больнее падать. И, когда человек после падения находит в себе силы подняться, это может стать воскресением новой личности, способной достичь духовных высот. Но так бывает редко. Чаще происходит саморазрушение личности с помощью алкоголя или наркотиков.

Если честолюбие живет в человеке как двигатель его социального или духовного роста, то гордыня чаще всего останавливает его на путях развития. Гордый человек, овладев какой-либо наукой, знанием или какой-нибудь духовной практикой, убежден, что он носитель истины, а все остальные знания, теории и системы – удел дураков. Гордец возвеличивается приобретенным знанием или умением с убеждением, что равных ему нет. Вот почему в наше время так много «мессий» и депутатов.