внешней показухой, стремимся покупать дорогущие автомобили

престижных марок. И так многое, многое другое…

В итоге, система взглядов Акселя Мунте, применимо к нашему нынешнему

обществу, означает одно: человек должен уметь разумно определять свои жизненные

приоритеты. Помнить, что дорогие вещи, за которые мы готовы на всякие безумства, идут

нам во вред. Шикарные автомобили и яхты, собственные самолеты, футбольные команды

«Челси» и громадные особняки, да плюс жратва деликатесная, — приводят к тому, что их

хозяев нещадно, как собак, отстреливают из автоматов, или содержат долгие годы в

неволе, или потенциальными угрозами и рисками непоправимо расшатывают их

иммунные системы. А между тем, без этих излишеств умному человеку легко обойтись, и

это будет для него целее и полезней, не говоря уже — спокойнее. Если это понимать, то

можно довольствоваться немногим, а еще лучше — лишь необходимым, советует умница

Мунте, и вместе с ним уже не один год пытаюсь пропагандировать эти идеи среди своих

друзей я.

Поверьте, с такими взглядами удивительно легко отказываться от роскошной

недвижимости и шикарной движимости, от драгоценных украшений и праздно-развлекательного образа жизни. Тем более, денег у меня для этого нет, что также

облегчает мой выбор продуктивной модели существования. Я много хожу пешком и

безумно рад этому. А когда меня обгоняют знакомые и останавливаются, чтобы подвезти, я им делаю благодарственно ручкой и — иду себе с удовольствием дальше.

Теперь общий вывод из этих двух уроков, сделанный мной вполне самостоятельно

и предлагаемый вам, уже как личная жизненная позиция.

Если не посты, деньги и материальные блага — что тогда является более важным в

жизни всякого порядочного человека? По мне, это две вещи: стыд и совесть. Или — совесть

и стыд. Потому что из них слагается третье — главное для благородной состоявшейся

личности — доброе имя. Характерно, и я горжусь тем, что наш выдающийся религиозный

деятель, основоположник хасидизма, мощного современного теологического учения, вошел в еврейскую историю, как Баал Шем-Тов, что в переводе с иврита означает: Хозяин

(обладатель) Доброго Имени.

Что такое Доброе имя? Попробую привести пример. Есть у нас в Украине

крупнейший олигарх Пинчук, зять президента. Все у него в порядке: хорошая семья, масса

денег, тесть именитый, но недавно, когда он захотел по каким-то делам посетить

Соединенные Штаты — американское посольство отказало ему в визе. Без объяснения

причин. Так сказать, сиди дома… Точно такая же история произошла пару лет назад с

прекрасным певцом Иосифом Кобзоном, депутатом Российской Думы, о котором открыто

говорят, что он связан с организованной преступностью. Не знаю, так это или нет, но визы

певцу-политику тоже не дали.

А вот здесь, в этом зале, сидят милые учительницы: госпожа Платинская и госпожа

Агибалова, которые в разное время гостили в Америке, одна — у друзей, другая — у дочери, и ничего: в таком пустяке, как виза, им не отказали. В чем тут дело? На мой взгляд, только

в одном: у этих дам нет и тысячной доли того, чем обладает Пинчук, зато есть другое, чего, по мнению Госдепартамента США, у него нет: доброго имени… Посольские

работники, проверив их документы, увидели, что они всегда честно работали, ни в чем

предосудительном не были замечены, с мафией — стопроцентно не связаны (это даже

видно по их лицам!) — ну разве может цивилизованная страна к таким приличным людям

быть негостеприимной?!

Делайте сами вывод: что может на свете быть дороже доброго имени!

Несколько частных правил, помогающих мне преодолевать житейские трудности.

Сначала — национальное. Еврей должен быть золотым, чтобы сойти хотя бы за

серебряного. Хм, судя по вашей реакции, в этом зале меня не воспринимают даже как

медного… Не беда! Тут мне желают — до 120, значит, есть время исправиться. И, наконец, 421

парочка открытий рангом поменьше: а) нельзя есть больше, чем можешь

поднять, и б) не стоит стремиться все иметь, потому что — куда это положить?! Согласны?

Думаю вас, как моих подчиненных, интересует вопрос, на каких принципах я строю

отношения со своим начальством.

Сидящие в этом зале уважаемые господа: начальник городского управления

образования Никонов, его заместитель, любимая мною госпожа Верещака, бывший

начальник областного управления народного образования Петров, — будут, наверное, удивлены той формулой, что я озвучу сейчас, но, освежив в памяти годы нашего

знакомства, со мной согласятся.

Мудрый человек говорил: старайтесь иметь с начальством хорошие отношения, но

никогда — близкие. Потому что может настать час, когда вас попросят сделать то, чего

делать ни в коем случае нельзя, а вы, в виду тесности ваших взаимоотношений, не

сможете сказать «нет»…

Вот, видите: наши руководители смеются, значит, я сказал правду.

Как директор учебного заведения с многолетним стажем, я, наверное, больше

склоняюсь к авторитарному стилю руководства.

Один великий педагог, имени его не стану называть, чтобы вы не догадались, что

это ваш покорный слуга (скромно, правда?), говорил, что директор школы должен быть

творчески двулик: с одной стороны, хорошим камертоном, чтобы чутко улавливать все

отклонения от заданной мелодии, с другой — жестким корректором, для немедленного

устранения выявленных недочетов. Больше того, на основании своей 33-летней

педагогической деятельности, он нагло уверился, что его жертвенное служение

заключается в исполнении функций самого большого бездельника в школе, отвечающего

только за то, чтобы во вверенном ему коллективе других бездельников не было. Теперь, надеюсь, вы стали лучше понимать, чем я здесь занимаюсь…

Буду всегда благодарить судьбу за то, что она подарила мне встречу с такими

людьми, как Александр Эммануилович Карп, милый, горячий, неукротимый Саша Карп, и

с раввинами Авремием и Иосифом Вольфами. Если первый привел меня в еврейскую

общину и делал все, чтобы в Херсоне открылась еврейская школа, а я ее возглавил, то

Аврум и Иосиф помогли мне стать настоящим евреем, убедительные доказательства чего

я могу предъявить любому сидящему здесь мужчине в нужное время и в нужном месте.

Кстати, я очень рад, что сегодня нет с нами уважаемого раввина Иосифа Вольфа, который сейчас в Америке (куда ему всегда вход свободный!) решает важные вопросы

жизни общины. Рад потому, что могу с вами всласть наговориться, не обращая внимания

на быстро летящие минуты. Знаете, как делает раввин, не любящий пустопорожних

разговоров? Когда кто-то говорит слишком долго, Иосиф начинает подчеркнуто

демонстративно поглядывать на часы. Затем он, как бы не веря собственным глазам, прикладывает их к уху. Чего вы смеетесь: думаете, если бы сегодня раввин был здесь, то

вместо часов глядел бы на календарь?!

И хорошо, что он не слышал того, что я здесь