с Видеманном; Видеманн В. Неизвестный союз.

904

Интервью с Федоровым, Солдатовым.

905

РГАСПИ. Ф. M-1. Оп. 1с. Д. 666. Л. 43–53. За эти десять лет потребление наркотиков выросло более чем в два раза и было в двадцать раз выше среди молодежи, чем среди людей других возрастных групп.

906

Интервью с Большаковым. Игорь Дегтярюк, друг Большакова, находился в заключении во Львове в 1974 году по делу о наркотиках.

907

Записная книжка Пеннанена.

908

О том, как собирали мак, см. интервью с Волошиной, Большаковым; ЦДАГОУ. Ф. 1. Оп. 25. Д. 2885. Л. 214–215 (О некоторых мерах по усилению борьбы с наркоманией. 4 декабря 1985 года).

909

Туристы // Комсомольская правда. 1986. 8 июня. C. 3.

910

Интервью с Волошиной, Большаковым.

911

Ровнер А. Калалацы. С. 51. Искаженное: «Та ні, немає, все хіпі поїли».

912

Там же. С. 53.

913

Видеманн В. Запрещенный союз.

914

ГАРФ. Ф. 8009. Оп. 50. Д. 584. Л. 36 (Справка. 3 августа 1968).

915

Там же. Л. 93 (Письмо председателя Комитета по наркотикам при Минздраве СССР Э. Бабаяна начальнику ГУ по производству синтетических лекарственных средств А. Г. Натрадзе. 30 июля 1972 года).

916

Письма Юрию Буракову. Из личного архива В. Буракова.

917

РГАСПИ. Ф. M-1. Оп. 1с. Д. 976. Л. 7.

918

Интервью с Кузнецовой. Другие сюжеты о путях получения ЛСД описаны выше в шестой главе.

919

РГАСПИ. Ф. M-1. Оп. 1с. Д. 666. Л. 2–19.

920

Интервью с анонимом.

921

Видеманн В. Запрещенный союз.

922

Golubev A., Smolyak O. Making Selves through Making Things // Cahiers du monde russe. 2013. Vol. 54. № 54/3–4. Р. 517–541.

923

Интервью с Осиповым.

924

Диссиденты боролись с психиатрическими диагнозами множеством разных способов. Например, в 1974 году Владимир Буковский и Семен Глузман написали инструкцию о том, что делать, если попал в лапы советской карательной психиатрии: Буковский В., Глузман С. Пособие по психиатрии для инакомыслящих (самиздат, 1974) — копия хранится в: OSA. 300-80-1-110. Диссидентское противодействие варьировалось от требований соблюдения законов (Александр Есенин-Вольпин) до попыток поменяться ролями с психиатрами, интерпретируя «нормальное» советское поведение как шизофрению, а свое инакомыслие как нормальную человеческую реакцию: Nathans B. The Dictatorship of Reason: Aleksandr Vol’pin and the Idea of Rights…; а также: Reich R. Inside the Psychiatric World: Diagnosis and Self-Definition in the Soviet Period // Slavic Review. Fall 2014. Vol. 73. № 3. Р. 563–84. Что еще важнее, они прикладывали много усилий, чтобы придать гласности свои истории на Западе. См. среди прочего: Bukovsky V. To Build a Castle: My Life as a Dissenter. London: Andre Deutsch, 1978; Medvedev Zh., Medvedev R. A Question of Madness: Repression by Psychiatry in the Soviet Union. London: Macmillan, 1971, а также большое количество статей в международной прессе.

925

Судя по интервью, которые я взяла, больше половины хиппи имели опыт госпитализации в психиатрические больницы. Чаще туда попадали мужчины, чем женщины. Количество принудительных заключений в психушки среди употребляющих наркотики было существенно выше, причем для хиппи обоих полов.

926

РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 37. Д. 1001. Л. 1–6, материалы доступны в архиве Гуверовского института при Стэнфордском университете в фонде The Soviet Communist Party.

927

Про советскую эсхатологию на этапе становления Советского Союза см.: Halfin I. From Darkness to Light: Class, Consciousness, and Salvation in Revolutionary Russia. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2000. Про продолжающуюся веру в эсхатологическую траекторию см.: Dobson M. Khrushchev’s Cold Summer: Gulag Returnees, Crime, and the Fate of Reform. Ithaca: Cornell University Press, 2009.

928

Подобно американским хиппи, идеология советских хиппи была разноплановой и неоднородной. Тем не менее о необходимости быть свободными от норм и официальной лжи говорили все мои респонденты, даже если обычно не уточняли, в чем именно эта свобода заключалась, и не обсуждали ее необходимость в условиях позднего социализма. В более поздние годы возникла дискуссия о том, является ли свобода употреблять наркотики безусловной хипповской свободой, но в целом свобода трактовалась как отсутствие вмешательства советского государства в их частную жизнь. Более подробно о свободе см. в пятой главе.

929

Среди многих упомянутых выше автобиографических текстов см.: Буковский В., Глузман С. Пособие по психиатрии для инакомыслящих; Medvedev Zh., Medvedev R. A Question of Madness. См. также: Григоренко П. Мысли сумасшедшего: избранные письма и выступления Петра Григорьевича Григоренко. Амстердам: Фонд им. Герцена, 1973; Bloch S., Reddaway P. Russia’s Political Hospitals: The Abuse of Psychiatry in the Soviet Union. London: Gollancz, 1977.

930

См. также более новые интерпретации: Nathans B. The Dictatorship of Reason: Aleksandr Vol’pin and the Idea of Rights…; а также: Reich R. Inside и Madness as Balancing Act in Joseph Brodsky’s «Gorbunov and Gorchakov» // Russian Review. January 2013. Vol. 72. № 1. Р. 45–65.

931

См., например: Foss D. A., Larkin R. W. From «The Gates of Eden» to «Day of the Locust»: An Analysis of the Dissident Youth Movement of the 1960s and Its Heirs of the Early 1970s — the Post-Movement Groups // Theory and Society. Spring 1976. Vol. 3. № 1. Р. 45–64; Miller T. The Hippies and American Values. Р. 101–102.

932

Цит. по: Miller T. The Hippies and American Values. Р. 102.

933

MacFarlane S. The Hippie Narrative… Р. 22–36.

934

Foucault M. Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason / Transl. R. Howard. New York: Random House, 1965; Porter R. A Social History of Madness: Stories of the Insane. London: Weidenfeld and