Ведь в непогоду шёлк быстро терял вид. Для понятного разделения мужские туфли делали с квадратным носом, женские — с закруглённым.

Важен цвет обуви:

✓ в жёлтой мог появится только император и представители правящей династии;

✓ в белой посещали траурные церемонии;

✓ красные носили к счастью;

✓ в синих туфлях ходили молодые китайцы.

В войсках обувь соответствовала званию: солдаты ходили в матерчатых «лодочках», туфли лучников были на прошитой подошве, нос обуви офицера был загнут. Военачальники ходили в ботинках из кожи.

Естественно, огромную роль туфли играли в жизни женщины. Миниатюрная ножка в виде лотоса — знаменитый идеал красоты. Его достигали ценой болезненных процедур: пытаясь сдержать рост, ступню сматывали шёлком, сдавливали ботиночками меньшего размера и даже ломали пальцы. Но страдания девушки окупал выгодный брак.

Арабский Восток

В конце VI века у кочевых и оседлых племён Аравийского полуострова начался распад общинно-родового строя и стал формироваться феодальный строй. В начале VII века эти племена объединились, создав государство с центром в Мекке.

Период арабского халифата характеризуется высоким развитием культуры, созданной на основе древних культур государств, вошедших в его состав. Из видов искусств наиболее развитыми были архитектура и художественные ремесла: чеканка, филигрань, керамика, резьба по дереву, производство тканей, ковров.

Средневековый период жизни арабов хорошо отражён в замечательном памятнике культуры — сказках «Тысяча и одна ночь», являющихся настоящей эстетической энциклопедией арабов.

Традиционные одежды стран арабского Востока вобрали в себя элементы одежды разных народов — от древней Мидии и Персии до Арабского халифата.

Первоначально арабская одежда должна была защищать от солнца, песка, а потом эти практичные функции совпали с законами ислама и стали символом определённого образа жизни. Традиционная одежда скрывает тело почти полностью, оставляя открытыми лишь лицо, кисти рук и стопы.

Традиционный арабский костюм в виде свободного, закрывающего всё тело, длинного до пола одеяния, дополненного большим головным платком или капюшоном, несомненно, был унаследован от древних племён Аравии, Палестины и Сирии. Такая одежда как нельзя лучше подходит к условиям жизни среди голых скал или песчаных пустынь, где нестерпимый зной сменяется невыносимым холодом, а стремительные песчаные бури способны иссушить всё живое.

В эпоху правления халифов из династии Омейядов (661–750 годы), которые обосновались в древнем Дамаске, население Сирии, Палестины и Иордании одевалось «по старинке», сохраняя привычные типы одежды времён Римской и Византийской империй. В основном это были разного рода туники (рубахи с короткими рукавами), хитоны (нижнее платье без рукавов, которое подпоясывалось с напуском), длинные накидки-тоги.

Общий для мусульманского мира стиль свободной одежды, скрывающей фигуру и придающей ей особую значительность, складывался параллельно с укреплением позиций ислама и формированием средневекового мусульманского этикета. С приходом к власти династии Аббасидов (750—1258 годы) центр государства переместился из Сирии в Ирак, где ещё были живы традиции Сасанидов, которые восстанавливали и развивали разрушенные парфянами эстетические идеалы и художественные формы древнеиранской империи Ахеменидов (VI–IV века до н. э.).

Столица Аббасидов — Багдад стал законодателем моды. Блеск и великолепие аббасидского двора, к которому со всего света стекались учёные, поэты, философы, искусные ремесленники, порождали легенды. Представление о роскоши прежде всего связывали с одеждой. По сообщению багдадского историка IX века аль-Масуди, царица Зубайда, супруга халифа Харуна ар-Рашида (786–809 годы), «ввела в употребление платья, расшитые драгоценностями».

В IX–X веках искусство одеваться достигло совершенства. На столетия вперёд определились основные черты костюма мусульманина и мусульманки.

Очень интересное описание мавров (арабов, осевших в Испании) дал К. Маркс в письме к своей дочери Женни из Алжира, а это уже 1882 год: «Они ростом выше среднего француза, у них продолговатые лица, орлиные носы, большие и сверкающие глаза, чёрные волосы и борода, а цвет их кожи бывает всех оттенков от почти белого до тёмно-бронзового.

Их одежда — даже и нищенская — красива и изящна: короткие штаны, покрывало (или мантия, скорее — тога из тонкой белой шерстяной материи) или плащ с капюшоном; для прикрытия головы (в неблагоприятную погоду, при сильной жаре и т. п. для этого служит также и капюшон) употребляют тюрбан или кусок белого муслина, которым они опоясывают свои штаны; обыкновенно они оставляют ноги босыми и не обуваются, а лишь изредка надевают туфли из жёлтого или красного сафьяна.

Даже самый бедный мавр превзойдёт величайшего европейского актёра в «искусстве драпироваться» в свой плащ и в умении выглядеть естественным, изящным и полным благородства…».

В древности скудная растительность аравийского полуострова обусловила применение в одежде материалов животного происхождения: кожи, меха, верблюжьей и овечьей шерсти. Лишь в южных, прибрежных областях, где рос хлопчатник, изготовлялись ткани из растительных волокон.

Средневековый период отличается высоким развитием производства тканей, разнообразием их волокнистого состава, цветовой гаммы и орнаментации. Широко применяются шёлк высокого качества, шерсть, лен и хлопок.

Традиционный арабский костюм

Сохраняя традиции древних художественных культур, ремесло арабов славилось, тем не менее, оригинальностью и самобытностью. В более ранние периоды ткани покрывали фантастическими узорами, изображениями птиц и животных. Однако под влиянием религии, запрещавшей изображение живых существ, узоры видоизменяются: появляется тонкий геометрический или растительный узор в виде узких орнаментальных полос с арабскими надписями, прославляющими халифа. Орнаментация ткани осуществлялась в сложной гобеленовой технике, вышивкой и набойкой. Гладкокрашеные ткани поражали разнообразием гаммы цветов: красного, золотисто-жёлтого, голубого, зелёного, синего, чёрного, белого.

В исламе запрещается изображать человека, поэтому сведения о традиционном арабском костюме можно почерпнуть в литературе, в изображениях жителей мусульманского Востока, созданных европейцами, а также благодаря традиционной одежде, которую и по сей день носят народы Востока.

Мужская одежда

В древности житель пустыни носил рубаху без рукавов или с рукавами, широкую и длинную (до ступней или икр), состоящую из двух полотнищ, сшиваемых по плечам, и открытую по бокам. Рубаху подпоясывали на талии ремнём, шнурком или цветным кушаком. Верхней одеждой служил плащ аббас из грубой овечьей или верблюжьей шерсти, часто в жёлто-чёрную или жёлто-голубую полоску. По покрою аббас представлял собой широкий мешок открытым концом вниз, разрезанный спереди, с отверстиями для головы и рук. Туго повязанный головной платок и сандалии на кожаной или деревянной подошве дополняли костюм.

Сухой и знойный климат Аравийской пустыни обусловил появление уже в глубокой древности и у мужчин, и у женщин такого вида одежды, как покрывало. По покрою — это четырёхугольный кусок ткани (чаще всего белого или голубого цвета), обшитый по краю бахромой. Покрывало тесьмой прикрепляли на лбу и перекидывали через голову назад, закрывая спину, плечи, а при необходимости —