Семь священных истин прочно укоренены в основе нашей духовной силы. Они объединяют эти религиозные традиции. Они определяют направление развития энергии, или жизненной силы, которой пронизан наш организм. По сути дела, эти истины воплощаются в семи центрах силы. Они – часть нашей внутренней физической и духовной интуиции, а также универсальные ориентиры наших духовных поступков и состояния здоровья. В этой жизни мы обязаны решить духовную задачу, то есть сбалансировать энергии тела и души, мыслей и поступков, физическую и интеллектуальную силу. В нашем теле заложена врожденная программа исцеления.

Согласно Книге Бытия, Адам был сотворен «по образу Бога». Смысл этой фразы можно понимать как в буквальном, так и переносном смысле. Он означает, что наша энергетика в точности копирует Божественную силу или совокупность семи первичных энергий. Эти истины мы обязаны исследовать и постигать на протяжении всего нашего пути, имя которому – жизнь.

И когда я поняла, что наша энергетическая система воплощает эти семь истин, то мне захотелось выйти за рамки прежних понятий, и теперь, ставя экстрасенсорные диагнозы, я говорила на языке теологических терминов. Потому что наша физическая структура соответствует духовной структуре, как язык энергии, так и язык духа объединяют множество религиозных традиций. Они создают пространство для диалога религиозных традиций, и даже те люди, которые прежде отпали от веры и выступали против религиозных догматов, могут снова вернуться к ней. Впрочем, слушатели моих семинаров быстро усваивают эту теологически-энергетическую терминологию. Они рассказывают о своих проблемах, которые сопутствуют физическим заболеваниям, нервным расстройствам или нервным срывам. И если я изучаю проблемы моих пациентов в рамках теологической парадигмы, то процесс исцеления ускоряется, потому что теперь их отношение к кризису становится осмысленным и рациональным. Они могут самостоятельно исцелиться. Они не жалеют усилий, чтобы вернуть себе здоровье, и пересматривают свой образ жизни. Но духовный кризис – это не только причина стрессов. Он открывает нам возможности духовного познания. То есть, какой бы ни была наша болезнь, мы можем проникнуть в суть озарений, заблуждений или дезориентации нашего духа, нашей внутренней энергии.

Во многих религиозных и культурных традициях, от философских учений Древней Греции и Индии до философских учений Древнего Китая и индейцев майя, утверждается, что источником человеческого сознания, духа или энергии является сам Бог. Едва ли не каждый миф ссылается на Божественное вмешательство в историю человечества, допустим, в библейском мифе рассказывается, что сыны Божии брали себе в жены дочерей человеческих, и те рожали им полубогов-исполинов. Этому поколению героев не были чужды те же надежды и чаяния, что и простым людям. Они участвовали как в величественных актах творения, разрушения, мщения, так и в сценах мелочной ревности, соперничества и обид, в трансцендентальных актах деградации, секса и чувственности. В этих божественных мифах исследовалась эмоциональная и психологическая природа культуры древности, а также врожденные силы человеческого духа. И в каждой культуре излагался свой собственный подход к перипетиям и эпизодам вселенского духовного путешествия, или, если воспользоваться термином американского религиоведа Джозефа Кэмпбелла (1904–1987), путешествия героев.

Впрочем, среди всех мифов о Боге особо уникальной можно назвать как раз иудейскую традицию, поскольку бог Яхве никогда не описывается как существо с половыми признаками. Говорится, что у Бога есть правая и левая рука, но ни слова о том, что находится «ниже пояса». В отличие от других духовных традиций, иудеи приписывали Яхве лишь некоторые антропоморфные черты и еще в большей степени дистанцировались от непознаваемого Божественного начала.

Однако когда на исторической арене появляется христианство, христиане-иудеи наделили Бога человеческим телом и нарекли Его Иисусом, Сыном Божиим. С точки зрения других иудеев, христиане были повинны в тягчайшей ереси, ведь они осмелились нарушить границу между духовным и физическим, когда повели летоисчисление своей новой теологии от Благовещения. Как мы помним, архангел Гавриил провозглашает Деве Марии, что на нее снизойдет милость Божья – она родит Сына и назовет Его Иисус. Подразумевается, что Бог является биологическим отцом этого ребенка, то есть совершенно неожиданно для нас абстрактное Божество иудейской традиции Яхве вступило в половую связь с земной женщиной.

Христиане превратили рождение Иисуса в «биологическую теологию», а Его жизнь – в доказательство того, что человечество создано «по образу и подобию Бога». И иудеи, и христиане верили, что наши физические тела, в особенности мужские, похожи на Тело Господне. В более поздних теологических работах это биологическое сходство оспаривается и переосмысливается как духовное, но в любом случае первоначальное представление о том, что наше тело создано по образу Бога остается главным аутентичным примером иудейско-христианской традиции.

Мы обязаны стремиться к слиянию своих тел с Божественной сущностью, мы обязаны желать, чтобы Бог вошел в нашу плоть и кровь, был основой нашего душевного и эмоционального состояния. Эта идея лейтмотивом проходит через все духовные традиции. В религиозных традициях мира во всех теориях духовной природы Божественного отражены идеальные человеческие качества и достоинства. Так как лучшие из нас прощают других, значит, Бог должен быть всепрощающим; так как мы умеем любить, значит, Бог есть любовь; и мы самостоятельно восстанавливаем Божественную справедливость, когда пытаемся быть справедливыми и хотим уравновесить добро и зло. В восточных религиях Божественной справедливостью является закон кармы, в христианстве она называется золотым правилом нравственности. Так или иначе, но Божественное должно пронизывать все сферы нашей жизни, все наши мысли и поступки.

Сегодня многие богоискатели пытаются обостренно воспринимать священное в своей повседневной жизни. Они стремятся к мировоззрению, которое отражало бы их духовную сущность. По сути, такой духовный образ жизни – это заклинание, стремление к личной духовной власти. Оно развенчивает прежнюю патерналистскую связь с Богом, характерную для языческой религии, и означает переход к духовной зрелости. Духовное возмужание подразумевает не только умение расшифровывать глубокие идеи священных текстов, но также умение читать духовный язык тела. Так как наше сознание расширяется и мы чувствуем, как наша внутренняя жизнь, наши мысли и взгляды влияют на физические тела и внешнюю жизнь, то нам уже не надо воображать себе Бога в роли родителя, который творит для нас и от которого мы полностью зависим. Теперь как духовно зрелые люди мы сами отвечаем за со-творение своих жизней и свое здоровье. По сути, со-творение – это суть духовного возмужания, наш реальный выбор и ответственность за него.

Умение распорядиться собственной свободой воли – это испытание Бога, священный договор, который мы обязаны соблюдать здесь, на Земле. Он вступает в силу, как только у нас появляются собственные мысли и взгляды. И если раньше наш выбор подразумевал пассивное взаимодействие с тварным миром, то теперь мы сами играем активную роль в своей жизни, со-творяя свои физические тела творческой энергией мыслей и эмоций. Семь священных истин каббалы, христианские таинства и индуистские чакры ускоряют процесс трансформации человека в разумного и духовно зрелого взрослого. Буква и дух религиозных истин позволяют взглянуть другими глазами на собственное биологическое и духовное здоровье, понять, как вернуть здоровье, как излечиться от заболеваний, как исцелиться.