сказано во псалмах на каждый такой случай, и читать это, какбы написанное о самом читающем, и приведя себя в расположение, согласное с написанным, вознести сие к Богу.

31) И никто да не облекает сего речениями внешняго красноречия, да не пытается переделывать или вовсе изменять выражения, но пусть неухищренно так читает и поет написанное, как оно сказано, чтобы послужившие нам в этом святые, узнавая свое, вместе с нами молились, лучше же сказать, чтобы сам Дух, вещавший во святых, видя те самыя слова, какия Он внушил святым, соделался нашим помощником. Ибо в какой мере жизнь святых лучше жизни других, в такой же и об употребленных ими речениях справедливо можно сказать, что они лучше и сильнее сочиняемых нами. Ибо этим угодили они Богу и, вещая все это, как сказал Апостол, победиша царствия, содеяша правду, получиша обетования, заградиша уста львов, угасиша силу огненную, избегоша острея меча, возмогоша от немощи, быша крепцы во брани, обратиша в бегство полки чуждих, прияша жены от воскресения мертвых своих (Евр. 11, 33-35).

32) Посему и ныне каждый, произнося псалмы, пусть будет благонадежен, что Бог скоро услышит просящих псаломским словом. Ибо скорбит ли кто, – читая их, великое увидит в них утешение. Терпит ли искушение и гонение, – поя псалмы, явится благоискусным, и будет покровительствуем Господом, Который покровительствовал изрекшаго псалом; ими обратит в бегство диавола и отразит демонов его. Если кто и согрешил, – читая их, придет в себя и перестанет грешить. А если кто не согрешил, увидит себя радующимся, что соревнует предварившим, и воспевая псалмы, превозмогает в борьбе, и он во век не поколеблется в истине, но обличит обольщающих и намеревающихся ввести в заблуждение.

Споручником же ему в этом не иной кто, но само божественное Писание. Ибо Моисею Бог заповедал написать великую песнь и научить народ; ему же, поставленному вождем, повелевает написать Второзаконие и изречения этой книги иметь всегда в руках и изучать, потому что содержащихся в них словес достаточно к тому, чтобы напоминать о добродетели и вспомоществовать изучающим их с искренним расположением. И действительно, когда Иисус Навин вошел в землю обетования, тогда видя, что полчища врагов и все цари аморрейские сошлись на брань, вместо оружий и мечей, в-слух всех прочитав Второзаконие, напомнив им изречения Закона, и ими вооружив народ, преодолел врагов. И Царь Иосия, когда нашел книгу и прочел в-слух всем, не убоялся уже врагов. И если когда у народа Божия бывала война, предшествовал всем кивот, заключавший в себе скрижали Закона, и их достаточно было для вспоможения вместо всякаго ополчения, если только в носящих кивот и в самом народе не было какого-либо господствующаго греха и лицемерия; потому что потребны были вера и собственное расположение людей, чтобы Закон содействовал к исполнению ими просимаго.

33) Посему-то, сказал старец, слышал я от мужей мудрых, что в древности у израильтян чтением только Писания изгоняли демонов, и обличали козни, чинимыя ими людям. А потому, продолжал он, достойны всякаго осуждения те, которые, оставив это и сами сочинив себе отвне заимствованныя красивыя речи, за это самое именуют себя заклинателями. Ибо они более ребячествуют и отдают себя бесам на посмеяние, что и было с упоминаемыми в Деяниях иудеями, сынами Скевы, которые таким способом вознамерились заклинать демонов. Поэтому демоны, слыша от таковых заклинания их, издеваются над ними. А слова святых страшны бесам, и они не могут выносить их; потому что в изречениях Писания – Сам Господь, Котораго не терпя, вопияли демоны: молюся Ти, не мучи мене прежде времени (Лук. 8, 28). Ибо, видя только присутствие Господне, были они сожигаемы. Так и Павел повелевал нечистым духам; так и ученикам покорствовали бесы. И на Елиссее пророке была рука Господня, и пророчествовал трем Царям о водах, когда певец воспевал по заповеди (4 Цар. 3, 15). Так и ныне то-же пусть читают над страждущими; этим и страждущему скорее оказана будет помощь, и читающий покажет свою истинную и твердую веру, а потому и Бог, видя ее, подаст просящим совершенное уврачевание.

Зная это, и святый сказал в сто восемнадцатом псалме: во оправданиих Твоих поучуся; не забуду словес Твоих (16); и еще: пета бяху мне оправдания Твоя на месте пришелствия моего (54). Ибо в них приобретали святые спасение, говоря: аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем (92); как и Павел сим ограждал ученика своего, говоря: в сих поучайся, в сих пребывай, да преспеяние твое явлено будет (1 Тим. 4, 15).

Сему поучаясь и так читая псалмы, и ты, руководствуемый Духом, возможешь постигнуть смысл каждаго, и возревнуешь о таковой же жизни, какую имели изглаголавшие их богоносные святые мужи.

Печатается по изданию: Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, Архиепископа Александрийскаго. Часть четвертая. / Издание второе исправленное и дополненное. – Репринт. – М.: Издание Спасо-Преображенскаго Валаамскаго монастыря, 1994. – С. 3-35. – Репр. изд.: СТСЛ, 1903.

Послание пресвитеру Палладию

Возлюбленному сыну, пресвитеру Палладию, Епископ Афанасий желает о Господе радоваться.

Получив и тобою одним писанное послание, был я рад, тем наиболее, что ты по обыкновению дышешь православием. Причина же, по которой живешь ты вместе с возлюбленным нашим Иннокентием, известна мне стала не теперь только, но издавна, и я одобрил твое благоговение. Продолжая поступать так, пиши и извещай нас, как думают о нас братия, и как враги истины. А что доводишь до моего сведения о кесарийских монахах, то известно уже мне от возлюбленнаго нашего Диания, и именно, что они негодуют и противятся Епископу, возлюбленному нашему Василию. Хвалю тебя за то, что даешь об этом знать, а им высказал я, что следовало, и именно, чтобы как чада послушны были Отцу и не противоречили в том, что он признает лучшим. Если бы можно было подозревать его в разсуждении истины, то хорошо было бы идти против него. А если твердо уверены, как и все мы уверены, что он – похвала Церкви, подвизается паче за истину, и учит имеющих в том нужду; то надобно не противоборствовать таковому, а паче – одобрять благую его совесть. Ибо из разсказаннаго мне возлюбленным Дианием открывается, что негодуют они напрасно. Василий, как твердо уверен я, немощным бывает немощен, да немощныя приобрящет (1 Кор. 9, 22). И возлюбленные нами, взирая на цель и смотрение его – соблюсти истину, да прославят