Видимо можно утверждать, что жизнь как уровень организации содержит в себе сознание изначально как организационный функциональный уровень, связывающий индивидуальный уровень жизни (особи: бактерии, животного, растения, гриба) и всеобщий — биосферный. Как раз сознание является той функциональной, адаптационной силой жизни, которая разбивает организацию биосферы на формы жизни, виды, популяции, отдельные экосистемы, когда жизнь "продавливается" факторами костной, неживой среды через "решетку" самой внешней среды. И всё это вместе формирует пестроту ландшафтов. Здесь важно отметить факт, что само сознание как поле приобретает резкий скачёк в интенсивности индивидуализации, локализации, в отдельно взятом индивиде, себя как возмущения (массивности, содержательности сознания в отдельном организме) при закреплении в организации вида полового и только полового размножения. Естественно, речь идёт о животных, для которых как косументов сознательность поведения является конкурентным преимуществом, и вообще само сознание может выступать как конкурентная среда.

В подобном представлении индивидуальная жизнь для сознания является «внутренним временем», а биосферная «внешним временем». С другой стороны первичный и вещественный уровни организации являются «истинным» материальным временем, они представляют собой бесконечное расширение пространства и рост массивности чёрных дыр (асимметрия первичного уровня поддерживается асимметричность вещественного уровня и в целом они сложно симметричны), а жизнь и сознание «ложным» временем, так как имеют во времени организацию больших мерностей чем само время, они как бы через пятимерную поверхность связаны с истинными большими мерностями, и эту поверхность образуют вещественно-энергетические взаимодействия между жизнью и средой обитания.

Организация времени жизнью и сознанием имеет общую структуру. Согласно представлением теории сознание включено в жизнь и неразделимо с ней в принципе. С одной стороны жизнь основана на веществе как носителе, с другой стороны сознание есть основа жизни как замкнутого, устойчивого процесса. И в тоже время в материальном выражении именно жизнь является носителем сознания, его содержит. И здесь нет противоречия. В вещественном плане нет места сознанию без жизни. Если смотреть на генетический аппарат, в котором закреплены видовые особенности организма, то по существу он является не столько про жизнь, сколько про сознание…

Закрепление свойств организма, передающихся по наследству, есть закрепление свойств элемента экосистемы во времени самой экосистемы. Можно говорить о закреплении свойств экосистемы через генетический код экосистемы, где у каждого вида закреплена своя экологическая ниша. И перенос вида в другую экосистему либо убивает представителя этого вида в этой экосистеме, либо изменяет экосистему, и вид в ней закрепляется.

В этом смысле можно провести аналогию с горизонтальным переносом генетического материала между представителями не только разных видов, но даже доменов.

Важно понимать, что речь именно о "внешнем времени" для сознания, "внешнее время" здесь двояко: во-первых, это непосредственная экологическая ниша организма как вида, а во-вторых, это организм как носитель свойств потомства. То есть во времени большем, чем продолжительность жизни конкретного организма — тоже "внешнем", по отношению к конкретному организму, времени, потому как организм тоже чей-то потомок и по существу генетический код лично ему не принадлежит, индивид его временный носитель…

Таким образом, говоря о жизни, мы в первую очередь говорим об организации процесса жизни как поля и его отдельном «возмущений» — организме, взвешенном в вещественное поле, преобразованном в процесс общепланетарной жизни в среду обитания. Говорим об организме как о включённом элементарном процессе жизни в вещественное поле на молекулярном уровне организации вещества. Сама же жизнь это поле, «заключённое» между молекулярной и гравитационно-планетарной организацией вещества. И потому любой организм это сознание, заключённое в жизнь между молекулярным и гравитационно-пространственно-массовым уровнями организации реальной действительности. Причём само сознание в нём двоично:

Экологическая его часть — обуславливает видовые рефлексы и инстинкты; индивидуальная — определяется особенностями развития конкретного организма.

Бактерии и археи это первый замкнутый уровень жизни. Для бактерий сознание это реакция на стимул, процесс жизни и сознания строго не разграничить, но можно говорить от движении к стимулу как о индивидуализированной форме сознания, пусть первичной, но это уже не хаотичное блуждание. Таксис это своего рода "сознательная" реакция…

Так даже на первом уровне организации "замкнутой" в биосферу жизни мы уже встречаем не только надорганизменное сознание экосистем как устойчивых образований к изменениям костных факторов (обладающих вариативной способностью ответной реакции на внешние изменения, статистично накопленным опытом), но и некоторые зачатки индивидуального сознания. То есть речь не только о процессе жизни, но и о контроле внешних факторов, и индивидуальной реакции на них, не просто на изменение параметров среды. Где изменение внешнего параметра вызывает "коллективную" типовую реакцию организмов одного вида, заложенную в вид в целом и к индивидуальным реакциям, которую отнести нельзя. А именно индивидуальные реакции, которые повышают роль индивидуальных свойств отдельного организма во внутривидовой конкуренции (речь о таксисе)…

В этом смысле жизнь это в некотором роде "вещественная одежда" сознания, которое развивается, можно сказать "материализуется" двумя путями одновременно. Растёт как поле и как вариативность частиц составляющих это поле. И всё это вокруг одной единственной молекулы АТФ (260 протонов, из них 137 принадлежат азотистому основанию, 123 трифосфату, при этом имеется только две энергетически равные связи, последняя фосфатная группа значительно менее «энергична» — аналогия: трифосфат (единица) «делённая» на 137, аналог постоянной тонкой структуры. Процессы отрыва фосфатных групп — аналог смены изоспина нуклона 2/3 и 1/3, аналогии крайне широкие и спорные, но не безосновательные).

Здесь можно провести некоторую отдалённую аналогию между соотношением, полученным для термодинамики Рудольфом Клаузиусом (для цикла Карно) и соотношением видовой жизни и видового сознания в общем биосферном уровне жизни:

Q1/T1=Q2/T2,

Здесь мы совершим подмену температуры (T) — жизнью, а теплоты (Q) — сознанием. И получим, что само существование биосферы как замкнутого уровня не зависит от видового разнообразия, от видового разнообразия зависит её устойчивость к колебаниям внешних факторов. Биосфера это не совокупность организмов это именно уровень организации жизни как замкнутого вещественного процесса в энергетическом потоке. Круговорота биогенных веществ, включённого в костные круговороты веществ, основанного на них как на системоподдерживающих внешних процессах, которые постепенно с увеличением мощности биосферы становятся в той или иной степени регулируемы биосферой. То есть накопление видового разнообразия в биосфере это рост вариативности ответных реакций биосферы на внешние факторы повышение экосистемной сознательности. А приобретение большей относительной осознанности отдельным организмом повышает его конкурентные преимущества в экосистеме и соответственно организм становится источником изменения вида, к которому принадлежит. Так жизнь и сознание не могут быть разделены в реальной действительности. И в этом смысле аналогичны скорости и движению в организации гравитационно-электромагнитного общего пространственно-массово-вещественном поля.

Примером их неразрывности является двоичное устройство клетки эукариот, где генетический аппарат клетки разделён на