Те из танухитов, кто не отодвинулся в Двуречье, а остался жить на Дильмуне, вошли в союз с племенем бану ‘абд ал-кайс. Опережая ход повествования, скажем, что оно громко заявило о себе в схватке с персами во время правления шахиншаха (царя царей) Шапура II Великого (309–379) из династии Сасанидов. Сокрушив «непокорных кайситов», сообщают предания аравийцев, Шапур II, будучи восхищенным их мужеством, не «испачкал честь и достоинство кайситов — не пленил их и не сделал рабами, а предал смерти».

Проживая в землях Великого Дильмуна и занимаясь торговлей, йемениты-переселенцы использовали острова Файлака и Дильмун в качестве мест для складирования товаров и пополнения водой своих судов, доставлявших товары из Саба’ и Хадрамаута, Катабана и ‘Умана на Дильмун, а оттуда — в Месопотамию.

Вписали свое имя в историю Бахрейна и халдеи. Именно они основали Нововалонское царство и правили им с 626/5 по 538 гг. до н. э.

Халдеи, говорится в увлекательном очерке Я. Малома, хранящемся в Архиве внешней политики Российской империи (21), — древнейшие обитатели Месопотамии. Проживали у устья рек Тигр и Евфрат. Пришли, по преданию, из Курдистана, в VII в. до н. э. «Народ этот славился своими астрономическими познаниями». В дневное время астрономы-халдеи использовали для наблюдений солнечные часы, а в ночное — водяные. После завоевания Вавилона «главная обсерватория их помещалась в… знаменитом храме Ваала». Потому-то касту жрецов в этом городе и стали именовать впоследствии халдеями.

Укрепив «воинственный дух» Вавилона, свидетельствуют хроники древних времен, халдеи подвигли народ его к выступлению против Ассирии. Ниневия под ударами вавилонян и халдеев (при участии мидийцев) пала. И некоторое время Вавилон, возродившийся как птица Феникс, не только крепко удерживал за собой бывшие владения Ассирии, включая легендарный Дильмун, но и успешно действовал в направлении расширения своих границ. Однако был опрокинут и потеснен, в свою очередь, персами.

Нововалонское царство установило плотный контроль над торговым путем, пролегавшим из Нижнего моря, в том числе по рекам Тигр и Евфрат, к Средиземному морю. Дильмун вошел в состав «державы Халдейской», как называли Нововавилонское царство арабы Аравии, году где-то около 600 — м до н. э.

Во времена владычества в Месопотамии Нововавилонского царства (историки античности именовали тот период «ренессансом Вавилона») громко заявили о себе в землях Аравии, в том числе и на Дильмуне, два выдающихся правителя — Небучаднеззар, больше известный как Навуходоносор II (605/4-562/1), и Набонид (555–538), последний царь Нововавилонского царства.

Навуходоносор II хотел сделать Вавилон, «Столицу царей» и «Рынок Востока», «Пуп неба и земли», как говорил об этом городе царь Хаммурапи, правивший им в 1793–1750 гг. до н. э., «средоточием торговли». Имея в виду направить торговые маршруты из Индии, Южной Аравии и Персии в Вавилон, а оттуда — через Дамаск и Пальмиру — в Средиземноморье, он «поставил на колени» Хиджаз. «Опрокинул египтян» и «положил конец владычеству фараонов на Востоке». В 597 г до н. э. наголову разбил иудеев. Захватил и разграбил Иерусалим. Царя Иудеи, Иоакима, и его приближенных казнил. Обезглавленные тела их распорядился оставить у въездных ворот города. Пленил и увел в Вавилон 10 тысяч евреев, самых богатых, знатных, образованных и мастеровых. Это событие вошло в историю человечества как «великое пленение евреев» (22).

В 590 г. до н. э. в ответ на поднятый в Иудее мятеж предпринял второе нашествие на Иерусалим. Город разрушил. Царский дворец и храм Соломона сжег. Детей Седекии, царя Иудеи, велел казнить — на глазах у отца. Самого же царя приказал ослепить, заковать в цепи и сослать в Вавилон (там он и умер). Ремесленников, в первую очередь кузнецов и плотников, повелел увести в рабство, всех поголовно.

По пути в Иерусалим Навуходоносор «смял Набатею». Жителей Селы (Петры) «рассеял по чужим землям». Набатея и ее столица подверглись тотальному грабежу. Складские помещения в этом крупнейшем в Древнем мире центре караванной торговли были опустошены и сожжены. Верховые животные у кочевавших в округе племен, занимавшихся перевозкой грузов, — изъяты. Поступил так Навуходоносор, по его же словам, в наказание за присоединение Набатеи к мятежу Седекии, поддержавшего, в свою очередь, фараона Египта в его решении «воспротивиться Вавилону».

В 586 г. сокрушил Тир, столицу морской империи финикийцев. Покорив Египет и Иудею, Набатею и Финикию, Навуходоносор задумал улучшить водное сообщение Вавилона с Заливом арабов (Персидским заливом). Построил большие шлюзы. Поднял плотины для удержания вод в Нагармалхе (Шатт-эль-Арабе). Заложил порт Тередон. Расширил старый судоходный канал (Царский) и прорыл новый (Аркан). Установил специальные, регулярные, можно сказать, морские рейсы по доставке грузов с Дильмуна. Назначил туда своих таможенников.

В 580 г. до н. э. обрушился на царство Сабейское. Вошел в него со стороны Эритрейского (Красного) моря. Навалился оттуда на Аден. Имел в виду учредить там таможенно-сторожевой пост вавилонян, такой же, как на Дильмуне, Файлаке (здесь выстроил летний дворец) и Таруте. Город захватил, но вот удержать не смог.

Царь Набонид (правил 555–538 до н. э.), властвовавший после Навуходоносора, острие своих военных кампаний направил против арабов Северной Аравии. Прибрал там к рукам все крупные оазисные города: Тайму, Дедан, Фадак, Хайбар, Йадиа и Йасриб. Поставив под свой контроль ключевые пункты караванного пути в Верхней Аравии, стал оказывать влияние на торговцев и в царствах Южной Аравии, пользовавшихся этими путями для доставки товаров в «земли пирамид», Пальмиру, Тир и Иудею.

Не обошел вниманием и Дильмун, уже подвластный тогда Нововавилонскому царству. Учитывая роль и место Дильмуна в речной и морской торговле Двуречья, назначил на Дильмун (554 г. до н. э.) своего управляющего. Миссия чиновника состояла в том, говорится в «глиняных файлах»» Нововавилонского царства, чтобы «повелевать от имени Набонида арабами Дильмуна и надзирать за его торговлей».

Халдеи, рассказывает в своей статье о них Я. Малом, проживая в местности между озерами Ван, Урмия и городом Мосул, приняли впоследствии христианство. Привнесли его в поселения халдеев «пришедшие с проповедью в те места два из 72-х учеников Иисуса Христа» (кроме 12 апостолов у Иисуса было еще 70 или 72 ученика).

Шло время, и халдеи-христиане стали именоваться несторианами — по христологическому учению, приписываемому Несторию, архиепископу Константинополя (428–431). С ортодоксальным церковным учением оно расходилось в трактовке соотношения божественной и человеческой природы в Христе. Согласно несторианству, Иисус Христос «родился человеком», и что человеческая и божественная природа Христа воссоединились после крещения, и стали плодом святости жизни Иисуса. Поэтому и Пресвятую Деву Марию должно, как он считал, называть Христородицей, а не Богородицей. Учение это было осуждено на Третьем Вселенском соборе, Эфесском, в 431 году. В земли Месопотамии несторианство попало в 489 году. Центром несторианства стал Ктесифон.

«Несториане, именуемые также халдейскими христианами, — повествует Я. Малом, — народ необузданный, не признающий никакой власти». Живут они «большими деревнями, некоторые из которых — в 500 домов. Деревня Ашюта, например, в казе Джуламарк, тянется в длину на семь часов езды. По деревням много церквей и священников». Жители одеваются в куртки и шаровары. Носят широкие пояса, «шапки высокие, войлочные», и обувь, «вроде лаптей, только из шерсти» (рашик в их речи). Женщины лица свои не закрывают. «Облачаются в широкие, по преимуществу красные, шаровары».