К вопросу о dedititii в эдикте Каракаллы // ВДИ. 2002. № 2. С. 82). Аналогичная ситуация прослеживается и в придунайских провинциях, где некоторые фракийские племена не получили прав гражданства (Там же. С. 86). «Судя по приведённым надписям, сельское население Рейнских и Дунайских областей продолжает еще в течение нескольких десятилетий получать римское гражданство за военную службу… Возможно, что исключение, сделанное из эдикта Каракаллы и затрагивавшее главным образом те области, которые доставляли наибольшее число солдат, имело целью сохранить некоторую притягательную силу за военной службой, дававшей римское гражданство» (Там же. С. 88).

И ещё. Предоставление гражданства свободным людям имело одно очень важное последствие. Оно сделало службу во вспомогательных войсках менее привлекательной, чем раньше, потому что продолжительность службы и жалованье в таких войсках были менее привлекательными, чем в легионах. Возможность получения римского гражданства после службы во многих случаях больше не могла использоваться в качестве стимула для вступления в ауксилии. Кажется вероятным, что Антонин это понимал, поэтому он увеличил продолжительность службы до двадцати восьми лет (Bohec, 2004, с. 64). К сожалению, мы не знаем дату, когда было принято это решение, Правда, ауксилиарии имели то преимущество, что их части теперь реже уходили в дальние походы, чем легионы. На это указывает Томас Тьюс.

Термы Каракаллы

Вернёмся к характеристике Каракаллы, которая также представляет диаметрально противоположные точки зрения. Сенатская линия Диона Кассия представляет Каракаллу вспыльчивым и жестоким идиотом. И действительно, казнь 20 тысяч человек, гладиаторство, наездничество и прочие извращения, с римской точки зрения, не оставляют места для другой оценки. Но вот линия Секста Аврелия Виктора, например, относится к Каракалле куда более терпимо и утверждает, что Антонин Каракалла был терпеливым, доступным и спокойным человеком. Эта же традиция объясняет последующую враждебность населения к Макрину и его сыну Диадумениану, как к убийцам Каракаллы, любимца народа, что даже Дион должен был признать. Эта традиция рисует совершенно иной образ Каракаллы; тот, кого любили и обожали большинство простых людей. По словам Аврелия Виктора, Каракалла привлек на свою сторону римское население с помощью мер, которых население никогда раньше не видело. Наиболее примечательной из них была раздача галльских плащей красноватого оттенка («coloris russei», согласно АЖА, Диадумен. 2.6.8), доходивших до щиколоток и называвшихся «Каракаллами», от которых он и получил свое прозвище.

Мы не знаем, насколько долго и в каком количестве Каракалла раздавал плебсу свои плащи, но, видимо, это было достаточно распространено, поскольку запомнилось и привело к росту популярности Каракаллы.

Ещё один проект, который инициировал Каракалла в Риме, чтобы понравиться плебсу, и которым он заслуженно известен, — постройка знаменитых Терм Каракаллы, остатки которых все еще видны сегодня. Даже в АЖА (Кар. 9.4) этот проект отмечен положительно. Вообще-то, строительство терм началось ещё в 206 году при Септимии, но шло ни шатко, ни валко. Оно было активизировано Каракаллой и термы были быстро достроены, но закончены в 217 году уже после смерти императора. Термы Каракаллы считались одним из чудес Рима за красоту внешнего вида и богатое убранство многочисленных просторных залов. Они занимали площадь в 11 га. Двор терм имел размер 400 на 400 м, центральный комплекс — 150 на 200 м. Термы Каракаллы являлись самой внушительной постройкой Римской империи вплоть до открытия в 306 году терм Диоклетиана и могли одновременно вместить более полутора тысяч посетителей. Сюда приходили не только смыть грязь — это был центр культурного отдыха. Особенное значение имели термы для бедняков, поскольку были бесплатными. Недаром один из современных ученых назвал термы лучшим подарком, который императоры сделали римскому населению. Посетитель находил здесь и клуб, и стадион, и сад отдыха, и дом культуры. Каждый мог выбрать себе то, что было ему по вкусу: одни, вымывшись, усаживались поболтать с друзьями, шли поглядеть на борьбу и гимнастические упражнения и самим заняться ими; другие бродили по парку, любовались статуями, засиживались в библиотеке. Люди уходили с запасом новых сил, отдохнувшие и обновленные не только физически, но и нравственно.

Ещё Каракалла построил новую улицу, которая проходила у терм, красивее которой едва ли можно было найти среди римских улиц.

Он оставил и портик, носящий имя его отца, где были изображены в картинах все деяния, триумфы и войны последнего. К сожалению, этот портик не сохранился, и мы не можем ничего сказать о нём.

Предоставление гражданства всем свободнорожденным жителям империи сделало Каракаллу самым популярным императором среди провинциалов.

Наконец, Каракалла был достаточно умён, чтобы положить конец преследованиям религиозных меньшинств. Его правление было отмечено терпимостью ко всем религиям, в том числе к сильно оклеветанным христианам и евреям. Единственным исключением были последователи Сераписа в Александрии, но даже в этом случае преследование не было распространено на последователей Сераписа в других местах. По словам Бар Эбрея (стр. 55) и Михала Сирийца (армянская версия 60, 119) Каракалла разрешил вернуться на родину людям, изгнанным из-за их веры. Среди них, в частности, был Александр, ставший епископом Иерусалима [Михаил Сириец. 60, 119; Евсевий. Церковная история 6,8.].

Похоже, что сам Каракалла был не очень религиозен, но понимал силу религии в организации, воспитании и мобилизации масс. Он, кажется, ощущал снижение авторитета и эффективности традиционной римской религии и пытался укрепить язычество иностранными культами. Так же, как Коммод и некоторые другие императоры до него, Каракалла пытался педалировать культы Исиды и Сераписа. Кроме того, вероятно, под влиянием его матери, он, возможно, начал приближение к монотеистическому культу Солнца (важнейшим из них был Sol Invictus), чей пророк Аполлоний Тианский жил во времена Флавиев. Но, как мы знаем, распространение чужих культов не усиливало империю, поскольку все они не были наднациональными и интеграционными. После смерти Каракаллы, при Гелиогабале, эта политика привела к страшным извращениям и была быстро похоронена сенатом.

Вот причины популярности Каракаллы. Однако, чтобы выжить во враждебном мире, Каракалла не мог полагаться исключительно на добрую волю солдат и населения. Ему также были нужны агенты внутренней безопасности и информаторы. Фактически, косвенные доказательства предполагают, что Каракалла поддерживал очень эффективную сеть информаторов и шпионов. Разрозненные свидетельства в источниках позволяют нам восстановить грубую схему организации внутренней безопасности Каракаллы. Источники дают понять, что у Каракаллы на службе были секретные агенты, информаторы и центурионы из неустановленных подразделений, которые, вероятно, были телохранителями и / или эвокатами, которых можно было использовать как ликвидаторов по всей империи. Вдобавок к этому у него была сеть частных информаторов, в число которых входили как сенаторы, так и простолюдины. Дион упоминает, в частности, трёх сенаторов: Манилия, Юлия и Сульпиция Аррениана. Самым