монг. яз.). У.—Б., 2010. С. 126–127.

454

Джувейни А. М. «История завоевателя мира». М., ООО «Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 26.

455

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 121–123.

456

Бор Ж. «Чингисхан — прирожденный дипломат» (на монг. яз). У. — Б, 2004. С. 29–31.

457

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 122–123. Странно, но факт: автор «Сокровенного сказания монголов» настойчиво свидетельствует о том, что хан несторианцев-хэрэйдов апеллирует не к Иисусу Христу, а Всевышнему Тэнгри, Верховному божеству тэнгрианцев-монголов.

458

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 21.

459

…пригласим, как водится, на багалзур… — То есть на свадьбу; издревле у монголов существовал обычай, по которому три дня после свадьбы муж и жена ели только шейную часть овцы (багалзур). Поскольку багалзур костистая и жесткая, тем самым утверждалась крепость союза молодоженов.

460

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 124.

461

Там же. С. 124–126.

462

Джувейни А. М. «История завоевателя мира». М., ООО «Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 26.

463

Трубецкой Н. «Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока» // «Классика геополитики XX век». М., АСТ, 2003. С. 153.

464

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 127.

465

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 128–131. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

466

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 125–126.

467

Хара-Даван Э. «Чингисхан как полководец и его наследие». Элиста, «Калмыцкое книжное издательство», 1991. С. 42.

468

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 132, 133, 136. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева; «Чингисхан и его приближенные в ту пору не знали грамоты, вести поэтому передавались устно, при помощи лиц, которые обладали хорошей памятью, а для того, чтобы лучше было запомнить и точно передать, послания обычно у монголов составлялись стихами и бывали пересыпаны и пословицами» (Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 163).

469

Там же. С. 136–137. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева; …и наказал: «Сыну передай!» — Согласно традиции побратимства, будущие побратимы, дабы в дальнейшем считаться кровными родными, вместе с ритуальным вином испивали несколько капель крови друг друга.

470

Груссе Рене. «Чингисхан покоритель вселенной». М., «Молодая гвардия», 2000. С. 107.

471

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 132.

472

«Юань ши» // Храпачевский Р. П. «Военная держава Чингисхана». М., АСТ, ВЗОИ, 2004. С. 451–452.

473

Мэргэн гэгэн. «Алтан тобчи» // Балданжапов П. Б. «ALTAN TOBCI Монгольская летопись XVIII века». Улан-Удэ, 1970. С. 148.

474

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 126.

475

Там же. С. 126.

476

Джувейни Ата-Малик. «Чингисхан. История завоевателя мира». М., ООО «Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 27.

477

Так же, как и в случае с клятвенным договором 1189 года, клятвенные речи на реке Балжуна лишний раз свидетельствовали о том, что среди способов регулирования регулятивной системы улуса «Хамаг Монгол» (Все Монголы), по-прежнему важную роль играло так называемое «позитивное обязывание».

478

Шагдар Х. «Хроника сражений Чингисхана. 1179–1206 гг.» (на монг. яз.). У.—Б., 2010. С. 140.

479

Трубецкой Н. С. «Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока» // «Классика геополитики XX век». М., издательство «АСТ», 2003. С. 153.

480

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 141.

481

Трубецкой Н. «Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока» // «Классика геополитики. XX век». М., издательство «АСТ», 2003. С. 154.

482

Основываясь на источниках, исследователи считают, что эта местность находится вблизи озера Боон Цагаан нуур и реки Орхон на территории современного Баян-хонгорского аймака в Монголии.

483

Жанту — здесь, кувшин для питья.

484

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 143–144. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

485

Как нам представляется, это повеление Чингисхана в отношении конюшего Хухучу, который бросил на произвол судьбы своего господина, сына Ван-хана, Сэнгума, получило свое развитие в приговоре, вынесенном Чингисханом в отношении слуг Жамухи, предавших своего господина и сдавших его Чингисхану в 1205 году. По-видимому, именно тогда яса о предании смерти слуг, изменивших своему господину, обрела окончательную формулировку, в которой она и была включена в «Книгу Великой Ясы».

486

Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 164.

487

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 135.

488

Там же. С. 126.

489

…младшую сестру по имени Сорхагтани отдал своему сыну Толую… — Сорхагтани, жена Толуя, мать будущих монгольских императоров Мунх-хана и Хубилай-хана; ее четвертый сын Хулагу являлся основателем империи Хулагидов (ил-ханов) в Персии.

490

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 142.

491

Джувейни Ата-Малик. «Чингисхан. История завоевателя мира». М., ООО «Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 27; «Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 142; Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн.