— это изображение человеческого существа, его образ, очертания. Когда мысли наполняют этот образ, он

становится сопровождающими человека духами — некоторые

85 Fylgja означает «последователь», «помощник». Hamingja от hamr-gjengja («идти с оболочкой»). Hamr — «образ», «оболочка», «желание», «форма». Hamingja

— «дух — двойник человека», «удача».

38

из них в виде человека, некоторые в виде животного. Некото

рые из них добрые и хорошие, другие злые и опасные, одни

покровительствуют, другие разрушают.

Это наименование духовной силы, которая есть у разных

людей. Они создаются волей, любовью, восхищением, уважени

ем и верой, но также и ненавистью, презрением и другими мыс

лями и чувствами. Они суть «карманы», аккумулирующие духов

ную энергию и сопровождающие людей, помогая или мешая. У

когото их много, у когото мало. У когото могущественные

фюльгьи, у когото только слабые. Фюльгьи есть также у богов и

других сил.

Дисы

Дисы (disir)86 — это силы женского рода, которые описы

ваются как своего рода богини. У них те же функции, что имеют

фюльгьи, но их рассматривают как вышестоящие по отноше

нию к фюльгьям. Можно посвящать им жертвы так же, как и дру

гим божествам.

Выход из тела

Почти все одушевлённые существа могут перевоплощать

ся в другую форму. Они могут покидать тело в виде птиц, живот

ных или ещё когото. Это явление называется выходом из тела

(hamhleypa).87

Боги часто меняют форму, и особенно Один. Пока он ле

жал неподвижно, его дух вылетал из тела, и он был птицей или

зверем, рыбой или змеем, и путешествовал в далёкие страны.

Локи оборачивался как в сокола, так и в лосося, в женщину, муху

и кобылу. Валькирии летают в воздухе в обличье лебедей и сни

мают его у моря, когда они хотят искупаться. В пылу боя герои

показываются в образе диких животных.

Между душевным и телесным существует связь. Душа по

кидает тело и путешествует вне его.

86 От слова dis — «женская сила», «женщина», от индоевропейского dhêi —

«кормить грудью».

87 От слов hamr — «образ» и hleypa — «бежать».

39

Девять миров и небес

Дверг Альвис побывал у всех существ во всех девяти ми

рах. Существуют девять небес и девять миров. У самого нижнего

неба есть четыре имени: Виндблаин (Vindbláinn), Хреггмимир

(Hreggmimir), Хейдторнир (Heiðþornir) и Ведрхимин (Veðrhiminn)88. Второе небо зовется Андлаг (Andlángr)89 , третье —

Видблаин (Viðbláinn) и Скильнингархимин (Skilningar-himinn)90 , четвертое — Видфедмир (Víðfeðmir)91 , пятое — Хрёд

(Hrjoðr)92 , шестое — Хлюрнир (Hlýrnir)93 , седьмое — Гимир

(Gimir)94 , восьмое — Ветмимир (Vetmímir)95 , девятое — Скатюр

нир (Skatyrnir)96 . Из этого мы можем видеть, что наши предки

делили небеса на девять разных сфер, и давали им имена по их

свойствам или по расположению этого неба.

Девять миров в мифологическом понимании таковы: Мус

пелльсхейм, Асахейм (Ásaheimr)/Асгард и Льёсальфахейм

(Ljósalfaheimr), Ванахейм (Vanaheimr), Маннахейм (Mannaheimr)

/Мидгард и Йотунхейм (Jotunheimr), Свартальфахейм (Svartálfa-heimr), Хельхейм (Helheimr) и Нифльхейм. В Хельхейме также

девять уровней, где самый нижний состоит из Нифльхейма. Здесь

говорится о мировом пространстве за пределами нашей сол

нечной системы (Муспелльсхейм), небе и нашей солнечной си

стеме (Асгард), термосфере, мезосфере, стратосфере и тропос

фере, которые обозначаются вместе как атмосфера и которая

88 Vindbláinn — от слов vindr — «ветер» и bláinn — определённой формы от blá

— «чёрный» или «синий». Hreffmímir — от слов hregg — «буря», «непогода» и mímir

— «шевелить губами». Heiðþornir — от слов heið — «безоблачный воздух», «ясная

погода» и þornir — «колющий». Veðrhiminn — от veðr — «погода» и himinn — «небо».

89 От слов andi — «духовный», «одарённость», «дух», «душа», и langr — «длин

ный» (о пространстве и времени), «пространный».

90 От слов víð (но не viðr) — «широкий», «просторный», «большой» и bláinn

— «голубое небо», «синева». Просторное голубое небо. Skilningarhimin — от слов

skilningar — «мнение, суждение», «разум» и «рассудок», и himinn — «небо», «из

далёких краёв».

91 От слов víð — «широкий», «просторный», «большой», и feðmir — «объятия».

92 От слова hrjoðr — «уборщик», «разрушитель», «разбрызгивающий».

93 От слова hlýrn — «небесный свет». Солнце и луна.

94 От слова gim — «огонь». Сжигающий.

95 От слов vit — личного местоимения, означающего «мы двое», и mímir —

«шевелить губами».

96 От слов skati — «вождь», «господин», и úrr — «зубр» или «грубый» и «хруп

кий». Первый человек, прачеловек. Отсылает к теории о том, что боги суть вне

земные существа, спустившиеся на землю с крайнего неба.

40

простирается на 80.000 метров над уровнем моря (Льёсальфа

хейм), океаны, моря, озёра и реки (Ванахейм), мир животных и

растений, самый верхний плодородный слой почвы и то, что

растёт и живёт на нём (Мидгард), литосфера и астеносфера, которые суть два слоя из трёх слоёв мантии (Йотунхейм), глу

бинный слой мантии, который также называется мезосферой и

состоит из примерно 2.900 км магмы (Свартальфахейм), внеш

нее ядро (Хейльхейм), и, наконец, внутреннее ядро (Нифль

хейм), которое вместе с внешним ядром занимает около 3.470

км от центра до встречи с мантией.

Как Хельхейм, так и Нифльхейм в нашей мифологии счи

таются очень холодными, так как вещество в земном ядре ког

дато было холодным, как и большая часть вселенной. Также

возможно, что ядро на самом деле холодное, и современная

наука ошибается в этом вопросе. Напротив, мантия, состоящая

из магмы, является горячей. Тот Нифльхейм, который мы встре

чаем при сотворении мира, впрочем, является иным, нежели тот, который мы встречаем после сотворения солнечной системы.

Хельхейм и Нифльхейм в качестве царства мёртвых лежат в вер

хнем слое земли.

Это может сбивать с толку, но, как и в других частях мифо

логии, силы, существующие вокруг друг друга, во многих мес

тах одновременно, кажутся существующими без всякой логичес

кой системы — например, когда убитый Квасир неожиданно

снова жив, когда боги должны поймать Локи непосредственно

перед