Отличие меганауки логики от формальной логики в том, что логически детерминированный ответ по сравнению с наиболее методологически креативным и концептуально когнитивным — ближе к обоснованному, но не к единственно верному, ближе к научному, но не к целесообразному, ближе к закономерному, но не к законосообразному, ближе к идеальному, но не к реальному. То же самое отличие распространяется на водораздел между искусственным и естественным интеллектом. (!!)

Значенье слов лишь огрубляет мысль.

Значенье мыслей затеняет смысл.

Значенье смыслов распыляет дух.

Зов истины не слышен — разум глух. (!)

Фонетический язык ради конкретизации, лаконичности и инклюзивной осмысленности фиксирует словами то, что способен понять из того, что способен вообразить, он пишет то, что слышит. Фонетический язык преимущественно расширяет понимание смысла, он более прагматичен, ближе к реальности. Его лексика находится в более жёстких когнитивных рамках и подвержена семантической энтропии, более привязана к контексту. Иероглифический язык ради метафоризации, афористичности и эксклюзивности осмысления идеограммами фиксирует то, что способен вообразить из того, что способен понять, он пишет то, что должно мыслить. Иероглифический язык преимущественно углубляет понимание смысла, он более поэтичен, ближе к духовности. Его лексика находится в менее жёстких когнитивных рамках и практически не подвержена семантической энтропии (смысловой неупорядоченности), менее привязана к контексту. (!!)

Дух идейности задаётся универсальностью сущностного смысла через целесообразность его необходимости.(!!)

Смысл понятий понятий157 — в универсальной симметричности и взаимном отражении понимаемого и понимания. (!!)

Возможно, познающий разум в связи с тщетными усилиями вкусить дух истинности избегает разочарования благодаря возможности оправдаться за непознаваемое тем, что оно выше мыслимого, а за немыслимое тем, что оно выше понимания. (!!)

Суждение обитает в рамках единичного смысла, умозаключение — особенного, идея — всеобщего смысла, а высшая мудрость обитает в рамках универсума смысла, сориентированного на ноосферу. (!!)

Целесообразность — бесконечное и вечное саморазвитие всего сущего по заданной изначально орбите самосовершенствования до её высшей спиралевидной траектории предназначения. (!!)

За пределами естествознания познающий разум обращается к мировоззренческой концепции смысла жизни, которая является через сверхъестествознание проводником в сферу духовности. (!!)

Признак гениальности отражается в ноосферной духовности познания. Признак мудрости отражается в идейности познания, проистекающей из смысла жизни. (!!)

Истинность это и научность, и идейность, и ноосферность, и духовность. Она — связь веры и науки, естественного и сверхъестественного, веры в естествознание и веры в Творца. Она же есть и мировоззренческая стена между ними, по обе стороны которой сосуществуют два подхода в понимании истоков, смысла и миссии жизни. (!!)

Сверхсознание не ограничено рамками самосознания, самосознание не ограничено рамками сознания; сознание не ограничено рамками познания; познание не ограничено рамками понимания; понимание не ограничено рамками естествознания. (!!)

Идея проходит этапы духовной генерации, смысловой концептуализации, идейной актуализации, понятийной концентрации и креативной афористичности. (!!)

Квантификация воплощений смысла разумности насколько нужна, настолько и сложна. Во-первых, постольку, поскольку провозглашает иерархическую систему сравнительной ментальной значимости идей, которая основана на мере их всеобщей интеллектуальной ценности, востребованности и причастности к смыслу жизни. Во-вторых, поскольку исключает из критериев те, которые изымают возможность сравнить интеллектуальную ценность идей независимо от внешних признаков, несущественных для характеристики истинности идей, таких как: предметность явлений разума, их социально — идеологическая окрашенность, субъективизм, формализм, проявление идейной зашоренности, абстрактная метафизика, ментальный эгоизм и тотальный эмпиризм.158 (!!)

Язык может быть сложным или простым. Сложный язык точнее выражает самое важное в самом главном ради самого нужного, простой язык делает это менее точно. Но самое главное — ради чего язык работает — его целесообразность. Если эта цель — смысл жизни, нравственный, а тем более духовный её эквивалент, то возникает синергия мыслительного потенциала и вербального совершенства, когда разум генерирует основополагающие гениальные идеи. Если эта цель — обслуживание заурядной жизнедеятельности или даже науки, то и сложный язык не обеспечивает разуму достижение высокого уровня идейной содержательности. Мальтийский язык — самый сложный, но он не подарил миру ни одного всеобще признанного мудрого изречения. Другое дело китайский язык — язык мудрости, древнегреческий язык — язык философии и метафизики, а вот английский язык — язык прагматизма. Уникальное явление представляет собой русский язык — язык ноосферы. Не зря Маркс изучал русский язык в 50 лет, Бисмарк читал Тургенева в подлиннике, русский очаровал полиглота Проспера Мериме, а Льюис Кэрролл не без успеха торговался как истинный русский покупатель на российских ярмарках. (!!)

Истинности тесно в сфере вербальности, потому что живые и мёртвые языки — во-первых, осколки (пазлы) субстанциальной смысловой палитры языка — прародителя, во-вторых, вербальность — только верхняя часть айсберга, в целом олицетворяющего универсум смысла разумности, поскольку все основные мыслительные процессы проходят на невербальном нейронно-ментальном уровне. Но вербальности также тесно и в сфере истинности, потому что через совокупность языков смысл истинности напитывается душевностью, а через неё — духовностью, без которой истинность теряет связь со смыслом жизни. (!!)

Наука — для разума, разум — для истины, истина — для смысла, смысл — для целесообразности, целесообразность — для духовности, духовность — для вечности и бесконечности бытия. (!!)

Истина — это, помимо прочего, и разумная мера целесообразности предела познания и предела понимания. (!!)

Что многими знаемо, не всяким понимаемо, что немногими понимаемо, не всяким познаваемо, что некоторыми познаваемо, не всяким самопознаваемо. На всех духовная благодать распространяется, но не всякий ею одухотворяется. (!!)

Чтобы углубляться до самосознания, нужно не беспредельно, а до доступной благоразумию меры осознавать, нужно не до бесконечности развивать самопознание, а — до достижимой меры понимания его смысла, которая запрограммирована ноосферной мерой постижимости смысла жизни, а она — достижимой мерой духовности. (!!)

Познание перешагнуло черту определённости, за которой истина становится маловероятной, относительность — общетеоретической платформой, самопрограммируемые нейроалгоритмические процессы — непредсказуемыми, а математические выводы — близкими к статистической погрешности. (!!)

Мир познаваем настолько, насколько