Впрочем, в одной области медицины — в хирургии — человечество рано достигло поразительных успехов. В законах Хаммурапи написано, что врачу, который лишил человека зрения, «вскрывая нарыв [катаракту?] на глазу», следует отрезать пальцы. Египетские хирурги умели удалять кисту, вскрывать нарывы, карбункулы, обрабатывать раны, лечить переломы. Мумии несут на себе следы тонких и сложных операций, в том числе трепанации черепа. Египетские врачи также умели удалять катаракту. В Египте, как и Междуречье, заболевания глаз были довольно широко распространены по причине жаркого климата. Отголоски египетских медицинских знаний мы находим не только на всем Ближнем Востоке, но и в Греции. Первые греческие врачи, например Гален, широко пользовались египетскими источниками.

* * *

Искусство Междуречья достигло своей зрелости в Ассирии. Следуя примеру вавилонян, ассирийцы покрывали стены своих дворцов и храмов рисунками и орнаментами, то есть как изображениями животных и растений, так и геометрическими фигурами. Одновременно развивалась и скульптура, которая достигла своего расцвета в дворцах таких царей, как Саргон II, Синахериб и Ашшурбанипал. На сохранившихся барельефах эти цари изображены за исполнением священных ритуалов, на войне и на охоте. Судя по достоверности изображения, художник не только владел знанием анатомии человеческого тела, но и умел передать такие чувства, как боль и ужас.

Что касается Египта, то его основным наследием является не наука, а архитектура и произведения искусства, именно они ежегодно привлекают в долину Нила тысячи туристов. Как в Египте, так и в Междуречье искусство имело религиозные истоки и не теряло связей с религией. В древнейшей столице, Гелиополе, у художников и ремесленников даже имелся свой бог — Птах. В более поздней столице, Фивах (ныне Карнак), была создана статуя Амона — высшее достижение художественного мастерства не только Египта, но и всей древности. Когда в 1923 г. была вскрыта гробница Тутанхамона (ок. 1369 до н. э.), фараона, восстановившего культ Амона, мир ахнул, восхищенный великолепной коллекцией золотых кроватей, стульев, колесниц, ларцов, украшенных гирляндами серебряных цветов и не утративших за несколько тысячелетий свой первозданный вид. В египетских залах ведущих музеев мира можно увидеть сосуды, кольца, ожерелья, ларцы, которые неизменно вызывают восхищение туристов.

По сравнению с Египтом и Междуречьем научные и литературные достижения Персии выглядят довольно скромно, а вот изобразительное искусство достигло там заметных высот. Будучи индоевропейцами, иранцы, в отличие от своих современников-семитов, были наделены более тонким эстетическим чутьем. В 4-м тыс. до н. э. это чутье прежде всего нашло свое отражение в росписи по керамике и продолжает жить до наших дней в изделиях из других материалов. Начиная с середины 2-го тыс. до н. э. такой материал, как медь, использовался при изготовлении украшений, зеркал, оружия и лошадиной упряжи. Позднее ее сменила бронза, из которой делались кинжалы, фигурки животных, застежки и пряжки, ритуальная утварь, причем многие выполнены с удивительным мастерством.

В ахеменидский период (ок. 550—350 до н. э.), когда персы были хозяевами Передней Азии и Египта, персидское искусство достигло наивысшего расцвета. Царские дворцы Персеполя и Суз, заложенные Дарием Великим (ум. 485 до н. э.), завершенные при Ксерксе и его наследниках и сожженные Александром Македонским, служили символом могущества Персии как мировой державы и представляли собой высшее достижение персидского искусства. Даже после падения империи персидское искусство, вобрав в себя греческие элементы, не утратило своего великолепия и ценности. Позднее ислам и монгольское завоевание наложили на него свой отпечаток, что нашло отражение в изысканной каллиграфии, миниатюрах, геометрических и цветочных орнаментах на пестрых персидских коврах и в мозаиках мечетей и дворцов, которые до сих пор вызывают восторг и восхищение у тех, кто их видит.

До того как эти земли получили названия Финикия и Палестина, они, как и Сирия, составляли часть страны, известной как Ханаан. Ханаанеи были второй крупной группой семитских народов после ассиро-вавилонян Месопотамии. В начале 3-го тыс. до н. э. они пришли на эти земли из пустынь Сирии и Аравийского полуострова. В XIII и XII вв. до н. э. на эти территории проникло третье семитское племя, известное как арамейцы в Сирии и колена Израилевы в Палестине. В тот же период южную часть побережья заняли так называемые народы моря, родственные индоевропейцам филистимляне. А вот Ливан остался ханаанским. Те ханаанеи, которые вели торговлю с греками, получили от них прозвище «финикийцы», то есть «пурпурные», по цвету тканей, которыми они торговали.

Финикийцы так и не создали единого мощного государства. Их страна, узкой полоской вытянувшаяся вдоль берега моря, была разделена горами и с трех сторон зажата сильными соседями. Таким образом, основой политической организации финикийцев стали города-государства, рассыпанные по всему побережью от Угарита и Арада на севере до Тира и Сидона на юге. Время от времени тот или иной город-государство распространял свое влияние на внутренние районы страны либо на соседние города, как, например, Угарит в середине XVI в. до н. э., Губла в XIV в. до н. э., Сидон в XII и XI вв. до н. э., а после него Тир. Однако все эти возвышения были временными. На протяжении всей своей истории финикийцы отдавали предпочтение мирным занятиям — ремеслу, торговле, искусству. Когда на них нападали соседи, а происходило это довольно часто, они предпочитали заплатить захватчикам дань и молились за расширение рынка сбыта своих товаров. Арад, Сидон, Тир состояли каждый из двух поселений — одно располагалось на материке, предназначенным для занятий земледелием и торговлей, а другое — на близлежащих островках, где можно было укрыться, если вдруг на город нападали египтяне, ассирийцы, вавилоняне или другие враги.

Одним из первых ремесел в Ханаане стала металлургия. В течение девяти столетий, начиная с 2100 г. до н. э., ханаанеям, по всей видимости, не было равных в производстве и применении меди и бронзы. В поисках месторождений олова, необходимого для превращения меди в бронзу, и других металлов, нужных для изготовления из железа стали, они предпринимали долгие и полные опасностей путешествия в неизведанные земли.

Однако славу им в первую очередь принесло изготовление тканей, особенно окрашенных в пурпурный цвет. Основными центрами их производства и сбыта были города Тир и Сидон. Прибрежные воды изобиловали особым видом моллюсков, из которых извлекались бесценные капли красителя. Процесс был сложным и дорогостоящим, так что носить одежды из такой ткани могла себе позволить лишь только знать. Елена Троянская, Клеопатра Египетская, верховные жрецы Израиля и римские императоры гордились тем, что облачены в пурпур. Патриархи восточной церкви и римско-католические кардиналы продолжили эту традицию. Финикийцы в течение столетий торговали в мировом масштабе, продавая текстиль, керамические изделия, стекло, строевой лес, пшеницу, вино. Почти три века, начиная примерно с 1000 г. до н. э., жители Финикии обладали таким высоким уровнем благосостояния, какой не имеет аналогов в их истории. Еще в начале VI в. до н. э. торговля у финикийцев процветала, и еврейский пророк Иезекииль посвятил целую главу, 27-ю, подробному ее описанию.