Культура петрешти

В Центральной Трансильвании во времена позднего неолита родилась культура, керамика которой известна как «расписная керамика трансильванской группы». Технику изготовления расписной керамики старчевского типа культура петрешти унаследовала непосредственно от культуры турдаш и, в свою очередь, передала дальше — носителям культуры кукутени-триполье. Это решает проблему происхождения расписной керамики культуры кукутени-триполье, которая вызывала столько споров. Селения культуры петрешти располагались на нижних террасах рек; кроме того, следы обитания обнаруживаются и в пещерах. Жилищами служили хижины или полуземлянки; иногда дома ставили на сваях. Орудия изготовлены в основном из кремня; медь не так распространена. Долгое время наряду с расписной керамикой существовала и грубая керамика турдашского типа без всяких украшений. В этой культуре различают четыре основные фазы. Трехцветная расписная посуда появляется уже в фазе протопетрешти. Контуры рисунков или декоративных элементов обводятся черным (рамочный стиль). Основу росписи составляют простые круговые полоски, спирали и меандры; встречаются также смешанные спирально-меандровые узоры. На более поздней стадии применялась и роспись графитом. В Тыргу-Муреш найдено великолепное золотое украшение — подвеска, аналоги которой можно обнаружить в зонах распространения культур гумедьница и кукутени. Мертвых хоронят в скрюченной позе, антропологически преобладает средиземноморский тип. На стоянке Поянаын-Писк в Кашолц, недалеко от Сибиу, обнаружены две ритуальные ямы, содержащие остатки жертвоприношений и церемониальных даров (фото 24).

Переход к бронзовому веку

В этот период — период перехода — Карпато-Дунайскому региону судьбой предназначено было сыграть значительную роль. Велика его роль и в великом лингвистическом феномене, связанном с движением индоевропейцев, которое как раз начиналось в этих краях в это время. Носители чернаводской цивилизации приходили с юга и из Анатолии и были индоевропейцами, так же как и те, кто принес в эти места культуру «погребений с красной охрой»; две эти культуры соприкоснулись на Кавказе, вдоль северного и западного берегов Черного моря. Оттуда, из лесостепей, на румынскую территорию время от времени приходили группы кочевников — носителей культуры охряных погребений. Местное население ассимилировало пришельцев; они, в свою очередь, обогащали местные культуры и стимулировали процесс неолитической дезинтеграции. Именно они познакомили местные племена с одомашненной лошадью, принесли с собой бронзовые и серебряные предметы (рис. 22). Они способствовали росту значения скотоводства и распространению индоевропейских языков. В то время важную роль играл обширный регион распространения культуры коцофени. На последней ступени своего развития эта культура — а для нее характерна поздняя бороздчато-накольчатая керамика и керамика последней фазы культуры вучедол (рис. 23) — подошла к самому порогу бронзового века. Археологический материал культуры коцофени перекрывает уровень сэлкуца IV, а на юго-востоке Трансильвании — самый поздний уровень ариушд-кукутени. Хозяйственная жизнь принимает более отчетливый скотоводческий характер, хотя продолжается и обработка земли. Селения располагаются на плато в горных районах, но есть селения и в долине Дуная или рядом с ней. Иногда они располагаются на высоких скальных выступах, иногда окружены рвами и земляными валами. Боевые топоры по-прежнему в ходу. Наиболее характерные по форме керамические сосуды — чашки с ленточной ручкой и скошенным краем. Элладский элемент и южное влияние в целом проявляются не только в декоративных мотивах, но и в формах керамики — можно привести в пример аски. На более поздних стадиях появляется посуда, украшенная отпечатками зерен чечевицы (глазковая керамика). Мертвых обычно хоронили, хотя иногда практиковалось и трупосожжение.

Рис. 22. (слева) Зооморфная фигурка из Говора-Сат, культура коцофени, Высота 3,1 см

Рис. 23. (справа) Изукрашенная вучедолская посуда из Молдова-Векь. Высота — 10 см (7) и 10,2 см (2)

На протяжении этого периода на территорию Румынии несколько раз проникали группы носителей вучедолской культуры с Дуная. На острове Молдова-Векь в Банате обнаружено чрезвычайно богатое поселение.

Из Волыни и Подолии приходили полукочевые пастушеские племена — носители «культуры шаровидных амфор», или «культуры каменных гробниц». Некоторые из них двигались дальше — из Молдавии в Трансильванию и затем, путем инфильтрации, к Дунаю, до самой Сербии. В дополнение к шнуровой керамике здесь можно обнаружить ножные браслеты и золотые пряжки красивой филигранной работы, подобные найденным в двойной гробнице в Долешти (Молдавия). Этот тип каменных гробниц унаследовали потом культуры бронзового века — глина и монтеору.

В целом культуры бронзового века Румынии представляют собой неотъемлемую часть общей картины юго-восток^ и центра Европы; это единство неоспоримо и находит подтверждение как в материальной, так и в духовной сфере. Этнически носителей этих культур, начиная с бронзового века и дальше, можно рассматривать как протофракийцев — предков фракийцев. Однако область распространения фракийской бронзовой культуры шире и выходит за границы Румынии.

Археологические открытия в Румынии свидетельствуют о том, что в бронзовом веке фракийские племена Карпат и Дуная имели развитые отношения и торговые связи как с племенами Центральной и Восточной Европы, так и с Эгейским и Средиземноморским регионами, особенно с народами элладского и микенского мира. В этих регионах бронзовый век преобладал уже несколько столетий; он оказал на формирование карпато-дунайских культурных стилей существенное влияние. Таким образом, культурная жизнь румынских общин бронзового века, хотя и отличалась некоторыми характерными чертами, представляет собой часть общего исторического процесса, протекавшего в то время на громадной территории, значительно превосходившей по размерам Европу. Сами по себе карпато-дунайские культуры бронзового века тоже представляют собой смешение нескольких течений; в то же время эти культуры в целом служили связующим звеном между Центральной и Восточной Европой и бассейном Средиземного моря. С другой стороны, сливающиеся течения способствовали развитию местных особенностей, что придало культурам карпато-дунайской бронзы неповторимую оригинальность — в частности, это ясно видно по памятникам бронзовой металлургии. Недавно выяснилось, что в Карпато-Дунайском регионе существовало множество мастерских, которые действовали непрерывно на протяжении I и II периодов гальштатской культуры. Таким образом, можно говорить о карпато-дунайской бронзовой металлургии.

Одной из первых задач румынской археологии стала стратиграфическая классификация культур (рис. 24). Только после выполнения этой задачи можно было разработать систематическую хронологию — та, что применяется в Центральной и Восточной Европе, не слишком годится для Карпато-Дунайского региона. Здесь не было разрыва в эволюции бронзового века после фаз С и D; напротив, вплоть до наступления местного железного века наблюдалось непрерывное поступательное развитие.