И вот в день Пятидесятницы торжественно ниспослал Он им Духа Святого в дыхании бурне, в виде огненных языков, на коем до из них, седших и вошедших в них, и наполнивших их силою огнеообразной Божественной благодати, росоносно дышащей и радостворно действующей в душах, причащающихся Ее силе и действиям. И вот эту-то самую огнедохновеыную благодать Духа Святого, когда она подается нам всем верным Христовым в таинстве святого крещения, священно запечатлевают миропомазанием в главнейших, указанных святою церковью местах нашей плоти, как вековечной хранительницы этой благодати.

Говорится: «Печать Дара Духа Святого».

А на что, батюшка, ваше Боголюбие, кладем мы, убогие печати свои, как не на сосуды, хранящие какую-нибудь высокоценимую нами драгоценность? Что же может быть выше всего на свете и что драгоценнее даров Духа Святого, ниспосылаемых нам свыше в таинстве крещения, ибо крещенская эта благодать столь велика и столь необходима, столь живописна для человека, что даже и от человека-еретика не отъемлется до самой его смерти, то есть до срока, обозначенного свыше по Промыслу Божию для пожизненной пробы человека на земле – на что-де он будет годен и что-де он в этот Богом дарованный ему срок при посредстве свыше дарованной ему силы благодати сможет совершить. И если бы мы не грешили никогда после крещения нашего, то во веки пребывали бы святыми, непорочными и изъятыми от всякой скверны плоти и духа угодниками Божиими.

Но вот в том-то и беда, что мы, преуспевая в возрасте, не преуспеваем в благодати и в разуме Божием, как преуспевал в том Господь наш Иисус Христос, а напротив того, развращаясь мало-помалу, лишаемся благодати Всесвятого Духа Божиего и делаемся в многоразличных мерах грешными и многогрешными людьми.

Но когда кто, будучи возбужден ищущею нашего спасения премудростью Божиею, решится ради нее на утрейневание к Богу и ближе ради обретения вечного своего спасения, тогда тот, послушный гласу ее, должен прибегнуть к истинному во всех грехах своих покаянию и к сотворению противоположных содеянным грехам добродетелей, а через добродетели Христа ради к приобретению Духа Святого, внутри нас действующего и внутри нас царствие Божие устраивающего.

Слово Божие недаром говорит: «Внутрь вас есть царствие Божие, и нудно, есть оно, и нудницы не восхищают». То есть – те люди, которые несмотря и на узы греховные, связавшие их и не допускающие своим насилием и возбуждением на новые грехи прийти к Нему, Спасителю нашему, со совершенным покаянием на истязание с Ним, презирая всю крепость этих греховных связок, нудятся расторгнуть узы их, такие люди являются потом действительно пред лице Божие паче снега убеленными Его благодатью. «Приидите, – говорит Господь, – и аще грехи ваши будут, яко багряное, то яко снег убелю их».

Так, некогда святой тайновидец Иоанн Богослов видел таких людей во одеждах белых, то есть одеждах оправдания и «синицы в руках их», как энамение победы, и пели они Богу дивную, песнь «Аллилуйя». «Красоте пения их никтоже подражати можаше». Про них ангел Божий сказал: «Сии суть, иже приидоша от скорби великия, иже испраша ризы своя и убелиша ризы своя в Крови Агнчей» – испраша страданиями и убелиша их в причащении Пречистых и Животворящих Тайн Плоти и Крови Агнца непорочна и Пречиста Христа, прежде всех йек закланного Его собственною волею за спасение мира, присно и доныне закалаемого и раздробляемого, но николи же иждиваемого, подающего же нам в вечное и неоскудеваемое спасение наше напутие живота вечного в ответ благоприятен на страшном судилище Его и замену дражайшую и всяк ум превосходящую того плода древа жизни, которого хотел было лишить наш род человеческий враг человеков, спадший с небесе Денница.

Хотя враг дьявол и обольстил Еву, и с нею пал и Адам, но Господь не только даровал им Искупителя в плоде Семени Жены, смертию смерть поправшего, но и дал всем нам в Жене, Приснодеве Богородице Марии, стершей в Самой Себе и стирающей во всем роде человеческом главу змиеву, неотступную Ходатаицу к Сыну Своему и Богу нашему, непостыдную и непреоборимую Предстательницу даже за самых отчаянных грешников. Нет возможности бесу погубить человека, лишь бы только сам человек не отступил от прибегания к помощи Божией Матери.

Еще, ваше Боголюбие, должен я, убогий Серафим, объяснить, в чем состоит различие между действиями Духа Святого, священнотайне вселяющегося в сердца верующих в Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и действиями тьмы греховной, по наущению и ражжению бесовскому воровски в нас действующей.

Дух Божий воспоминает в нас словеса Господа нашего Иисуса Христа и действует едино с Ним, всегда торжественно, растворя сердца наши и управляя стопы наши на путь мирен, а дух лестчий, бесовский, противно Христу мудрствует, и действия его в нас мятежны, стропотны и исполнены похотью плотской, похотью очес и гордостью житейскою. «Аминь, аминь, глаголю вам, и всяк живый и веруяй в Мя не умрет во веки». Имеющий благодать Святого Духа за правую веру во Христа, если бы по немощи человеческой и умер душевно от какого-либо греха, то не умрет во веки, но будет воскрешен благодатию Господа нашего Иисуса Христа, вземляющего грехи мира и туне дарующего благодать-возблагодать.

Про эту-то благодать, явленному всему миру, и роду нашему человеческому в Богочеловеке и сказано в Евангелии: «В том живот бе и живот бе свет человеком, и прибавлено, – и свет во тьме светится и тьма его не объят». Это значит, что благодать Духа Святого, даруемая при крещении во имя Отца, и Сына, и святого Духа несмотря на грехопадения человеческие, несмотря на тьму вокруг души нашей, все-таки светится в сердце искони бывшим Божественным светом бесценных заслуг Христовых. Этот свет Христов при нераскаянии грешника глаголет ко Отцу: «Авва Отче! не до конца прогневайся на нераскаянность эту!» А потом, при обращении грешника на путь покаяния, совершенно изглаживает и следы содеянных преступлений, одевая бывшего преступника снова одеждой нетления, сотканной из благодати Духа Святого, о стяжании которой, как о цели жизни христианской, я говорю столько времени вашему Боголюбию.

Еще скажу вам, чтобы вы еще яснее поняли, что разуметь под благодатью Божией, и как распознать ее, и в чем особливо проявляется ее действие в людях, ею просвещенных. Благодать Духа Святого есть свет, просвещающий человека. Об этом говорит все Священное Писание. Так Богоотец Давид сказал: «Светильник ногами моими закон Твой и свет стезям моим, и аще не закон Твой на учение мне был,