находится «меж двух огней». С одной стороны, его слово, как правителя — закон для всех нижестоящих уровней. Но, с другой стороны, правитель требует доверия. И если люди на нижестоящих уровнях ему не доверяют, что бы он ни сказал, не будет иметь никакого значения, по–скольку он один, а их, народа, — большинство. Таким образом, на третьем уровне истории одновременно, с одной стороны, жизнь — «аксиомы», а с другой стороны — «теоремы». Правитель должен находиться в состоянии «статус–кво» и постоянно демонстрировать своим подданным, что он умён, силён, что он действительно знает к какому будущему идти. С другой стороны, на которую необходимо обратить внимание, это то, что короля «играет свита».

   • Люди четвертого уровня истории являются «Х» для всего мира, кроме людей третьего уровня истории, потому, как только благодаря им у правителей есть результаты. Их способности и технологичность запредельные. По сути, это другое измерение, и здесь сосредоточена фактическая власть. Уровень образования людей третьего уровня истории должен быть таким, чтобы мочь эксплуатировать те технологии, которые им дают люди четвёртого уровня истории. Рассмотрим простой, но дающий понимание, пример влияния человека четвёртого уровня истории. Условно опишем это так: в определённый момент, кто–то кому–то дал холодное оружие, чтобы тот мог его использовать против других людей, у которых этого холодного оружия нет. При таком подходе заранее очевидно, кто победит в противостоянии: конечно же, тот, у кого оружие в наличии имеется. Такой пример характерен для любой технологии: просто кто–то имеет к ней доступ, а кто–то нет. Кому что дать — определяют владельцы технологий, люди четвертого уровня истории. Но всегда существуют и другие люди, которые также тоже хотят обрести власть («А чем я хуже?» — обычно с этого начинается мышление). И к ним приходит другой «человек», который также вкладывает им в руки холодное оружие. В таком случае, только мастерство владения этим оружием позволяет выиграть или проиграть битву — возникает воинское искусство. По сути, если у одной противоборствующей стороны и у другой в наличии технологии — побеждает мастерство их владениями. Отсутствие у другой стороны такой же технологии, порождает неоспоримое преимущество первой. Тогда нет никакой необходимости в искусстве их владением — достаточно иметь и знать элементарные вещи по их использованию. Намеренно обратим внимание на то, что современный рынок и бизнес устроены точно по такому же принципу. Мир внешне изменился как декорации, а его устройство — нет. К примеру, кто–то создаёт для кого–то неоспоримое преимущество или неоспоримые монопольные условия, и человек сразу богатеет.

Следовательно, власть бывает трех видов:

   1. Власть технологическая — в руках четвёртого уровня истории;

   2. Власть военная — в руках третьего уровня истории;

   3. Власть результатов — в руках второго уровня истории.

Первый уровень истории обеспечивает рабочей силой, наемными работниками. Соответственно уровень религиозности и миропонимания у таких людей различный. Так и получается, что для кого–то любая религия в мире — это опиум для народа, а для кого–то и правители становятся богами. Рассмотрим, в качестве примера управления, тот период истории, когда существовало крепостное право. В Российской империи помещики были обязаны заботиться о своих крестьянах и их материальном положении, а в случае неурожая или стихийных бедствий — обеспечить их продовольствием и так далее. Кто–то лучше справлялся со своими обязанностями, кто–то хуже, но в общей массе по закону было так. Н. В. Гоголь устами помещика Костанжогло в произведении «Мёртвые души» выразил идеал благодетельного помещика, пекущегося о своих крестьянах:

«У тебя крестьяне затем, чтобы ты им покровительствовал в их крестьянском быту. В чём же быт? В чём занятие крестьянина? В хлебопашестве? Так старайся, чтобы он был хорошим хлебопашцем… В деятельности я твой первый помощник. Нет у тебя скотины — вот тебе лошадь, вот тебе корова, вот тебе телега. Всем что нужно, готов тебя снабдить, только трудись. Для меня смерть, если хозяйство у тебя не в устройстве, и вижу у тебя беспорядок и бедность. Не потерплю праздности. Я затем над тобой, чтобы ты трудился…»

Помещик видел в крепостном не только источник заработка, но и осознавал личную ответственность за него. Это была особая психология — помещики видели в крестьянах людей темных, неграмотных, некультурных, ленных, не способных к самостоятельной жизни. Это многое объясняет в поведении помещиков, пытавшихся порой принимать за крестьян абсолютно все решения. Но в определенный момент времени отменяют крепостное право. Крестьяне получили личную свободу, но были вынуждены отбывать барщину или платить оброк за пользование наделами. По сути, свобода наступила, но одновременно с ней — и голодная смерть. Причина проста. Все средства производства принадлежат помещикам. И «бывшие» крестьяне уже в виде батраков приходят наниматься обратно к тем же помещикам на работу, но теперь помещики уже ни за что не отвечают. Они могут ставить те условия, которые пожелают. К примеру, дать человеку клочок земли для обработки в аренду или с условием возврата ренты с нее. А то, сколько будет оставаться самому батраку, и будет ли ему этого остатка хватать, помещика этот вопрос уже не волнует.

«Чем больше мы отпустим людей на волю, — писал в частном письме один из помещиков, — тем мы более получим земли при освобождении крестьян; а ты сам знаешь, что земли у нас немного. Пожалуйста, убедись в моей правде, что каждый крестьянин, отпускаемый теперь на волю, хотя и с потерею для меня, сохраняет мне в будущем три или четыре десятины земли и что во всяком случае при появлении указа чем у нас будет менее крестьян, тем будет для нас покойнее. В Рязанской губернии за рабочими никогда не станет дело, да нам их и не нужно, потому что всегда будут желающие нанять земли.»

В результате, «бывшему» крестьянину — голодно, и он в нужде живёт. Следовательно, кому удобнее стало от этого всего? Психология геополитики замешана на выгоде. Огромные, а порой и баснословные состояния Европы — это пиратские состояния. Деньги, нажитые на крови, войне, убийствах, кражах. Состояния, которые одни более предприимчивые люди сколотили за счет других, менее расторопных. Взглянуть бы, к примеру, на ту же историю Великобритании. Как же умудрились тогда жители туманного Альбиона превратить свой остров мировую державу? Явно не одними божьими молитвами. Грабежом и разбоем оппонентов и их колоний. В какой–то части «организованным и узаконенным морским разбоем» — каперством, в какой–то части чистым пиратством. На практике граница между