Книга Мирдада

— А для чего мы перевоплощаемся? И что это такое?

– Перевоплощение – это перерождение, схождение человеческой души в новое физическое тело. Каждый человек проживает множество жизней, вновь и вновь возвращаясь на землю и пребывая каждый раз в новом теле в соответствии с Законом Кармы, согласно которому каждый человек пожинает плоды того, что он посеял в предыдущих жизнях.

– Но что же все-таки перевоплощается и зачем?

– Слово «перевоплощение» означает «повторяющееся вхождение в физическое или плотное тело» и подразумевает существование чего-то относительно постоянного, что входит во что-то относительно непостоянное. Человек представляет собой духовный разум, облаченный в материальные тела. Этот разум, который должен раскрыть все свои способности и божественные умения, развивается путем схождения в плотную материю, возвращаясь с приобретенным таким образом опытом. Человек, духовное существо, принадлежащее высшим мирам, спускается на землю, чтобы приобрести опыт, питающий развитие духа. Этот опыт он уносит в высшие сферы, чтобы соединить его с врожденными способностями и силами, как ментальными, так и нравственными. Усвоив, таким образом, полученный опыт, он вновь воплощается на земле для приобретения нового опыта.

В первый раз человек приходит на землю в подготовленном для него теле, как правило, в теле дикаря, чтобы получить первые уроки человеческого опыта. Затем он переходит через порог смерти, и урок боли говорит ему о сделанных в жизни ошибках, а урок радости указывает на благие мысли и чувства. В конце своей жизни «после смерти» Душа усваивает накопленный на земле опыт. После этого человек возвращается на землю за новым опытом и вселяется в другое тело, которое соответствует его приоткрывшимся способностям. Таким образом, истинная жизнь человека длится миллионы лет, и каждая его земная жизнь – это не более чем день его жизни, ведь за шестьюдесятью годами, прожитыми в этом мире, следует жизнь в высших мирах, которая в зависимости от уровня развития человека может длиться в два или двадцать раз дольше. Каждую нашу земную жизнь можно сравнить с одним днем в школе, и всякий раз, возвращаясь на землю, мы продолжаем наш урок с того места, на котором остановились в прошлый раз, опираясь на выполненную домашнюю работу – работу, которую мы делаем на небесах, где обитает наша душа. Дикарь лишь начинает свое человеческое обучение, тогда как человек, развитый духовно, уже готовится к выпускным экзаменам в этой школе мира. Одни, более способные, обучаются быстро, а другие подобны слабым ученикам, которые усваивают материал значительно медленнее. Школу эту заканчивают все, однако время, которое требуется ученику для полного прохождения курса, целиком и полностью зависит от него самого.

– Но разве мы не достаточно страдаем в одной жизни? Сама мысль о том, что перерождения связаны с новыми страданиями, неприятна.

– Нежелание или неумение понять смысл бытия не могут изменить фактов. Если бы в мире не было страданий и печали, расставание с таким земным раем в момент смерти было бы очень болезненным, и мы бы тогда, пожалуй, только приветствовали перевоплощение. Другими словами, мы протестуем не против перевоплощения, а против тяжких испытаний и страданий земной жизни. Однако трудности и переживания обогащают нас опытом, преподают нам важнейшие жизненные уроки и заставляют нас развивать в себе силы, которые иначе пробудить в себе невозможно. Мы пожинаем то, что сами же сеем, страдая в настоящей жизни за проступки, прошлой, и нам некого в этом винить, кроме себя самих.

– Но, разве справедливо то, что нас наказывают за уже забытые проступки, которые мы совершили давным-давно, в одной из прошлых жизней? Почему человек должен страдать за проступки, о совершении которых он ничего не знает?

– Человек может заболеть, не имея ни малейшего представления о том, как болезнетворные микробы попали в его организм, однако его незнание никак не влияет на возникающие в данном случае причинно-следственные связи, поскольку такой нелепости, как следствие без соответствующей причины, во вселенной не бывает.

– Разве, забывая о своих проступках, мы устраняем их последствия, и разве мы не наслаждаемся плодами добрых дел, которые совсем не помним?

– На самом деле, Душа не забывает о своих проступках и помнит их так же хорошо, как мы помним то, что делали вчера; хотя физический мозг его нового физического тела не имеет понятия о том, что истинный человек делал в своей предыдущей жизни, находясь в другом физическом теле. Мальчик, который украл сегодня яблоки, а на следующий день был пойман, заслуживает наказания независимо от того, в какую одежду он успел после этого переодеться. Душа пожинает ту карму, которую посеяло. Крестьянин, сеявший семя, сам же и собирает урожай, несмотря на то, что одежда, в которой он сеял уже давно износилась. Точно так же за время между севом и жатвой изнашиваются физическое, астральное и ментальное тела Души, и она пожинает плоды уже в новом одеянии; но пожинает всегда тот, кто сеял, и если человек посеял мало семян или не отбирал их перед посевом, то ему придется пожинать скудный урожай.

Если бы мы помнили все наши проступки прошлых жизней, нам было бы больно смотреть на свое прошлое, наполненное слабостью даже тогда, когда нет и следа реального преступления; если бы мы знали, что каждая ошибка наших прошлых жизней – это напоминание о наказании, которое за ней последует, разве нас не преследовал бы страх при каждом шаге в нашей настоящей жизни, и разве жизнь не превратилась бы в бесконечную пытку, многократно превысив меру наказания за совершенные проступки? Даже в рамках одной земной жизни многие преступники могли продвинуться вперед, если бы только могли забыть о совершенных преступлениях, но память о преступлении связывает их по рукам и ногам и мешает прийти в себя и развиваться; и насколько радостнее стали бы многие из нас, если бы могли забыть многие эпизоды текущей жизни. Только когда у нас будет достаточно сил, чтобы вынести без сожалений, угрызений совести или волнений, а самое главное – без возмущения, все воспоминания нашей текущей жизни, нам можно будет желать, чтобы к этой ноше добавился тяжкий груз прошлых тысячелетий.

После смерти физического тела душа, освобожденная от своих призрачных оболочек, беспристрастно изучает свое прошлое, отмечает свои ошибки и неудачи вместе с их причинами, и за счет полученного таким образом, знания приобретает мудрость и силу, развивает разум и сознание.

– Но почему мы не помним свои прежние жизни? Мы ведь запоминаем опыт прошлого, и если мы уже жили прежде, почему же все это забывается?

– Прежде всего следует обратить внимание на то обстоятельство, что даже в нашей текущей жизни мы забываем гораздо больше, чем помним. Мы не помним, как учились читать, однако тот факт, что мы умеем читать, доказывает, что мы все-таки этому учились. Мы избегаем прикасаться к огню, но не сохраняем в памяти тот момент, когда впервые обожглись, и это послужило нам уроком. В то же время, все эти события не забываются полностью; приглушенные, но не уничтоженные воспоминания о них можно извлечь из глубин памяти человека, из его подсознания, если погрузить его в состояние гипнотического транса. Если нам свойственна забывчивость даже по отношению к событиям нашей нынешней жизни, как можно ожидать, что наш физический мозг будет помнить переживания, к которым ни он, ни физическое тело не имеют никакого отношения? Наши каузальное и более высокие тела проходят с нами через весь цикл воплощений, а физическое, астральное и ментальное тела отбрасываются по завершении каждого воплощения; и когда для новой жизни человек получает три новых преходящих тела, в этих новых телах находят отражение не подробные события прошлого, а перевоплощающийся духовный разум с качествами, склонностями и способностями основанными на этих событиях прошлого, которые результируют наше сознание, нашу инстинктивную реакцию на эмоциональные и интеллектуальные воздействия, наше отношение к фундаментальным принципам добра и зла.