Коммунистическая идеология пронизывала все сферы жизни советского общества, но к этому времени она уже потеряла свою действенную силу, превратившись в набор штампов, которые мало кто воспринимал всерьез. Тем не менее, советскому человеку надо было делать вид, что ты веришь в нее, если он хотел добиться карьерного продвижения. В результате в обществе воспитывались ложь и ханжество, приводящие к цинизму и моральному релятивизму. Тот же А. Рар пишет, что Владимир Путин «чуть ли не первым вступил в кружок политинформаторов, активно участвовал в проведении политвечеров и охотно выступал с докладами о международном положении в переполненном актовом зале». Но при этом, по словам Рара, «Путин всерьез увлекался западной музыкой и на вечеринках даже ставил кассеты с официально запрещенными записями песен “Битлз”. Он довольно быстро научился играть на гитаре и с удовольствием пел песни Владимира Высоцкого, на исполнение которых властями также было наложено табу. В еще большей степени Путин интересовался литературой. Вполне возможно, что дома он также украдкой читал “самиздатовскую” литературу».

Подобные двойные стандарты, принятые в советском обществе, способствовали тому, что ложь становилась одной из основных черт личности. При этом разрыв между идеальным и реальным Эго делается непреодолимым. Идеальное Эго определяется теми психологическими установками, которые общеприняты в обществе. Реальное Эго определяется подлинными психологическими установками, которые могут существовать вопреки нормам общественной морали. Декларируемые ценности в обществе и личная заинтересованность находятся в таком случае в постоянном противоречии. Названия этим явлениям во всех языках определены как «лицемерие», «двуличие» и т. д.

Из-за противоречия норм общественной морали с личными интересами, индивидуум подсознательно испытывает психологический дискомфорт: конфликт двух Эго – идеального и «реального. Поэтому эмоциональный эффект, сопутствующий лжи, отрицательный. Самооправданию реального Эго помогает психологическая установка: «Я такой же, как все». Если индивидуум неоднократно совершает деяния, не соответствующие принятым общественным установкам, но исходящие из собственного реального Эго, он приобретает большой опыт по нейтрализации идеального Эго. У таких индивидуумов угрызения совести и чувство вины атрофированы, и взывание к этим категориям морали бесполезны.

* * *

Дополнения к юношеской биографии Владимира Путина дает Эдуард Лимонов:

«После восьмого класса Путин поступил в среднюю школу № 281 в Советском переулке, с химическим уклоном. Закончил он ее в 1970 году.

В 1970 году В. В. Путин поступил в Ленинградский Государственный Университет на юридический факультет. Николай Кропачев, декан Санкт-Петербургского Университета, вспоминает, что Путин обучался по индивидуальному плану. Учился без троек, только на “четыре” и “пять”. Диплом по теме “Принцип, наиболее благоприятствующей нации в международном праве” Путин защитил на “пять” и сдал госэкзамены на “отлично”».

По данным газеты «АиФ», есть сведения, что Путина чуть не исключили со второго курса института. Не совсем понятно, за что чуть не исключили. Если верить декану Н. Кропачеву о хороших отметках, за неуспеваемость исключить не могли. «АиФ» высказывает предположение, что, может, были «идеологические» причины. Ведь студент Путин, как и многие, увлекался российской эстрадой, а заодно якобы записывал на магнитофон не поощряемых тогда официально Вилли Токарева и Михаила Шуфутинского.

По словам Эльгама Рагимова, его университетского друга, Путин водку не любил (во всяком случае, тогда не любил), зато обожал молоко. Любил посещать книжные магазины на Невском и выпить пива с друзьями. «Еще Путин любил подшутить над друзьями и знакомыми», – сообщает исследование А. А. Мухина «Особая папка Владимира Путина». Однако вот каким образом будущий президент шутил, не сообщается. Есть злобные шутки, есть добрые…

«В этот период Путин, вырвавшийся из “тесного” детства, компенсировал замкнутость характера весельем. Это веселье с тех пор сопровождало его везде». Странное упоминание, согласитесь, о каком-то веселье студента Путина. Сегодня он не производит впечатления веселого человека. Одновременно А. А. Мухин сообщает: «Интересно, что, по словам соседей Путина по Санкт-Петербургу (по коммуналке у Московского вокзала), дети всегда его немного боялись».

В веселье не верится, а верится в то, что дети боялись такого человека. У детей, как у животных, обостренная чувствительность к опасным людям. Кошка никогда не сядет к опасному на колени…

«Во время учебы, – с энтузиазмом повествуют официальные источники по биографии президента, – Путин вел активную общественную жизнь, – ездил в стройотряды, выступал на соревнованиях по самбо, боролся за “трудовые резервы”. В институте же он стал профессионально заниматься дзюдо. В этот период времени японские единоборства в СССР были прерогативой в основном чекистов. Путин стал мастером спорта по дзюдо в 1975 году. Уже будучи сотрудником КГБ, в 1976 году он стал чемпионом Ленинграда по дзюдо. После же этого года спортивные успехи Путина сходят на нет. Биографы объясняют это обстоятельство служебными командировками».

Напомним, что в детстве у Путина были острые проблемы в общении со сверстниками, и он стремился как-то компенсировать это в юношеские годы. Феномен общения как компенсаторной функции асоциальности известен в психологии. Асоциальность, подобно темной тени, преследует неуверенных в себе людей, а нереализованные амбиции всегда остаются для них непреодолимым раздражителем. Бегство от реальности в мир фантазий и стереотипов, пренебрежение реальными проблемами людей тоже свойственны таким личностям. Интересно, что посетив одну из сибирских школ 1 сентября 2013 года, Путин нарисовал для детей отвернувшуюся кошку. С точки зрения психологии этот рисунок – типичное свидетельство желания отгородиться от чужих проблем.

Жажда признания также возникает как компенсаторная функция асоциальности. Эта жажда становится доминирующим фактором организации жизни, ради признания такие личности готовы на любые поступки. В то же время здесь могут наблюдаться некрофильские тенденции.

Эрих Фромм считал «некрофильский характер злокачественной формой такой структуры характера, доброкачественной формой которой является “анальный характер”, описанный Фрейдом». Как утверждал Фромм, некрофилия – это не только сексуальная перверсия (желание обладать мертвым телом), но и отчетливо выраженная картина общего ориентирования некоторых людей, которые ненавидят жизнь и любят мертвое.

В противоположность биофилии (любовь ко всему живому), некрофилия представляет собой такой ответ на жизнь, который находится в полном противоречии с нею. Она является, по убеждению Э. Фромма, «наиболее болезненным и опасным среди всех жизненных ориентирований».

Некрофилия не состоит из одной существенной черты, она характеризуется самыми различными признаками, включая влечение к мертвому, потребность убивать, поклонение силе, желание превратить органическое в неорганическое посредством установления властного порядка, садизм, насилие, жестокость, деструктивность.

Развитию некрофилии способствуют социальные условия жизни, порождающие у человека, ориентированного на потребление, механистическое восприятие жизни. Механическое приводит человека в восторг и, в конечном счете, он «чувствует влечение к мертвому и тотальному разрушению». Люди, живущие в условиях бюрократизации и овеществления, становятся равнодушными к жизни и чувствуют влечение к мертвому. «Правда, сами они этого не замечают. Они принимают возбуждающие соблазны за радость жизни и пребывают в иллюзии, что ведут очень живую жизнь, если обладают и пользуются многими вещами», – писал Фромм.