также одна из групп, о которых мы хорошо осведомлены. Причина в том, что знаменитые свитки Мертвого моря были написаны именно группой ессеев, живших в общине восточнее Иерусалима, в дикой местности у северо-западного побережья Мертвого моря, в месте, которое сейчас называется Кумран. Хотя слово «ессей» в свитках не встречается, но римский писатель Плиний Старший свидетельствует нам, что община ессеев располагалась в этой области. Более того, социальная система и богословские взгляды, описанные в свитках Мертвого моря, соответствуют тому, что мы знаем о ессеях из других источников. По этой причине многие ученые убеждены в том, что свитки представляют собой библиотеку, используемую этим сообществом или, по крайней мере, той его частью, которая обитала около Кумрана.

Свитки Мертвого моря были обнаружены совершенно случайно. В 1947 г. пастух, искавший пропавшую козу в бесплодной пустоши около северо-западного берега Мертвого моря, бросил камень в пещеру и услышал, как тот обо что-то ударился. Войдя в пещеру, он обнаружил древний керамический кувшин, в котором было несколько старых свитков. Когда новости об обнаружении свитков дошли до торговцев антиквариатом, ученые-библеисты узнали о находке и организовали поиски как новых свитков, так и тех, которые уже были найдены местными.

В некоторых пещерах этого региона находили целые свитки; в других тысячи маленьких кусочков, которые практически невозможно собрать воедино, так как многие фрагменты отсутствуют. Представьте, что пытаетесь собрать миллионы кусочков огромной головоломки, не зная даже, как должен выглядеть конечный результат, когда большая часть этих кусочков отсутствует, а имеющиеся хаотично перемешаны. В общем, представлены сотни документов, многие из которых в фрагментах размером с почтовую марку, остальные же, возможно пара десятков, в свитках достаточной длины, чтобы дать нам представление об их содержании.

Большая часть свитков на древнееврейском, некоторые на арамейском (еще меньше — на греческом). В этих рукописях представлены разные литературные произведения. В них включена по крайней мере часть каждой книги Еврейского Писания, за исключением Книги Есфирь, и некоторые из этих книг достаточно полные. Они чрезвычайно ценны из-за своего возраста — примерно на тысячу лет старше имеющихся у нас самых древних экземпляров Еврейского Писания. Следовательно, мы можем проверить, насколько достоверно еврейские переписчики копировали его тексты. Короткий ответ: да, по большей части достоверно (но см. гл. 15). Также в свитках присутствуют толкования к некоторым библейским книгам, написанные главным образом для того, чтобы показать, что предсказания древних пророков сбылись, причем имели прямое отношение к ессеям и истории их общины. Помимо всего прочего, в свитках присутствуют псалмы и гимны, сочиненные членами общины, пророчества событий, которые должны были произойти при жизни их автора, и правила совместной жизни для членов общины.

Изучив все эти книги, ученые имели возможность достаточно детально воссоздать образ жизни и религиозные убеждения ессеев. Скорее всего, Кумранская община была основана в ранний Макка-вейский период, около 150 г. до н. э., набожными евреями, убежденными в том, что хасмонеи узурпировали власть, назначив первосвященником человека из другой династии. Как мы знаем, со времен царя Давида первосвященниками становились люди из династии Садока; когда хасмонеи захватили власть, они назначили на этот пост одного из своих людей. Убежденные в том, что народ Иерусалима свернул с праведного пути, ессеи решили основать свою собственную общину, в пустыне, где они могли бы верно соблюдать Закон Моисея и следовать своим собственным ритуалам. Так они и сделали, уверенные в том, что апокалипсис в конце времен неизбежен. Они верили, что, когда он придет, состоится финальная битва между добром и злом, между детьми света и детьми тьмы. Битва закончится победой Бога и переселением Его детей в благословенное царство. Другими словами, ессеи были еврейскими апокалипсистами.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Божественное откровение в свитках Мертвого моря

Особый интерес для историков раннего христианства представляют два типа Писания, найденные в свитках Мертвого моря. Оба касаются веры ессеев в то, что Бог открыл членам общины будущий ход истории.

Толкования Библии. Как и многие иудеи, ессеи верили, что пророки Писания говорили о событиях, которые сбылись в их настоящем, века спустя. В комментариях к Аввакуму написано: «Бог велел Аввакуму записать, что случится с последним поколением, но Он не поставил его в известность о том, когда наступит конец времен». Ессеи разработали особый метод интерпретации этих секретных божественных откровений. Ученые назвали этот метод интерпретации «пешер», от еврейского слова, используемого в кумранских толкованиях для введения объяснения пророчества. В толкованиях обычно сначала цитируется строчка из Писания, а потом дается ее «пешер», или интерпретация. В каждом случае интерпретация показывает, как предсказание сбылось в рамках Кумранской общины. По мнению этого ордена, Еврейское Писание было написано не просто для читателей древности, его настоящий смысл заключался в том, чтобы рассказать, что случится спустя века в сообществе ессеев.

Свиток войны. Этот свиток в деталях описывает финальное сражение между силами добра и зла, которое должно произойти в конце времен. В нем указан ход сражения, предписания для солдат и исход событий — победа «сынов света» (членов Ессейской общины) над «сынами тьмы» (римлянами, отступниками и всеми остальными). Война продлится 40 лет, за первые шесть лет будут разбиты «киттим» (римляне), в оставшееся время будут разгромлены остальные враги.

Этот документ представляет собой пример апокалиптического взгляда на финальную битву между добром и злом, между силами Бога и силами Его врагов. Хотя Свиток войны и выделяется среди древнееврейской литературы своим живописным и детальным описанием будущей битвы, которая положит конец времени, в общих чертах он очень близок к апокалиптическим текстам, написанным иудеями в этот период.

В некоторых свитках указано, что будущим царством станут править два мессии, один из них царь, а второй священник. Священник будет руководить верующими в их служении Богу в очищенном Храме, в котором жертвоприношения опять необходимо совершать согласно Божьей воле. К этому времени истинные сыны Божьи будут ограждены от скверны этого мира, включая неподобающие вещи, происходящие в Храме и среди остального еврейского народа. По этой причине группа ессеев основала свою собственную монашескую общину, со строгими правилами приема и членства. Инициация занимала два года, после чего, в случае утверждения, член общины должен был пожертвовать все свое имущество в фонд общины и делить общую трапезу с остальными. Повседневная жизнь сообщества регулировалась жесткими правилами. Были отведены определенные часы для работы и отдыха, для принятия пищи, существовали обязательные посты и суровое наказание за неподобающее поведение, например, нельзя было перебивать другого человека, разговаривать во время еды и смеяться в ненадлежащее время.

Когда в 66 г. н. э. началась Первая Иудейская война, кумранские ессеи спрятали некоторые из своих