class="p1">В своих сочинениях Аввакум постепенно вообще перестает стесняться. Вот он обращается к царю: «Ты владеешь на свободе одною русскою землею, а мне Сын Божий покорил за темничное сидение и небо, и землю». Аввакум мыслит о себе скромно и бесхитростно, он всего лишь объявляет себя владыкой неба и земли. Своё «темничное сидение» он вменяет себе в великий подвиг, а за такой-то подвиг меньшей награды уж ни как не полагается. И с Богом он теперь на дружеской ноге, они запросто разговаривают: «Бог судил между мною и царем Алексеем. В муках он сидит, слышал я от Спаса». Аввакуму снится: «Бог вместил в меня небо, и землю, и всю тварь».

Когда-то очень давно, читая Аввакума, я был потрясен масштабом его личности, мощью и глобальностью этого человека. Сейчас я тоже был потрясен. Тем, до какой степени безумия довела этого человека его безбрежная гордыня. Я услышал голос бесноватого. У нас не принято судить о том, кто в прелести, а кто нет, это тонкий духовный вопрос и здесь лучше воздерживаться от однозначных заключений. Но случай Аввакума представляется настолько простым, что даже моего скудного разума и то достаточно, чтобы понимать: в последний период своей жизни Аввакум находился в явной прелести. Если уж человек запросто разговаривает с Богом, то добавить к этому нечего.

Из ревностного служителя Христова Аввакум превратился в невольного и неосознанного служителя дьявола. Этот вывод — отнюдь не полемический перехлест, для него есть достаточные основания. Только дьявол может призывать людей к совершению массовых самоубийств, то есть к совершению смертного греха, не важно по каким причинам. Нам вполне понятно, какая сила глаголет устами Аввакума: «Не хотя отступити от Бога, сами во огонь лезут христиане. Воистину, блажени и треблажени творящие таковая!» То есть блаженны совершающие самоубийство. Для светского человека это религиозный фанатизм, но для религиозного человека это беснование. Ни когда человек, живущий с Богом, не одобрит самоубийство из религиозных соображений.

Бог не дал Аввакуму умереть за Христа, протопоп не оказался этого достоин. Его казнили вовсе не за религиозное инакомыслие, а за государственное преступление, после того как по его наущению осквернили надгробие царя Алексея Михайловича. А он думал, что умирает за Христа. Он ошибался.

***

Глядя на современных раскольников, видишь уменьшенные копии Аввакума (масштаб: один к тысяче). Они так же просятся на крест, так же рвутся пострадать, у них так же нет терпения дождаться реальных гонений на Церковь, они вполне сознательно напрашиваются на неприятности, чтобы почувствовать себя гонимыми за правду. С каким пафосом они восклицают: «Настоящих христиан всегда преследовали». Помню, однажды ответил на подобный возглас: «Так же всегда преследовали уголовных преступников». Если перед вами не зажигают зеленый свет, это ещё не значит, что вы праведники. И неприятности, которые огребают современные раскольники, выглядят не очень впечатляюще по сравнению с теми, на которые удалось нарваться Аввакуму. Так это ж их только радует: приятно изображать из себя гонимых, пережив пару булавочных уколов.

Между тем, Бог каждому пошлет ровно столько боли и страданий, сколько ему необходимо для духовного роста и сколько ему по силам перенести. Не надо просить добавки, своё бы выдержать. У каждого свой крест, и не к каждому кресту обязательно прибивают гвоздями.

Всех раскольников от Аввакума до наших дней роднит стремление бороться преимущественно с чужими, а не со своими грехами. Обвиняя иерархию во всех смертных грехах, они как бы себя объявляют праведниками: мы, конечно, тоже люди грешные, но уж не до такой степени. Но ведь таким подходом люди пестуют в себе гордыню, а урок Аввакума свидетельствует: одной только гордыни вполне достаточно, чтобы дойти до откровенного беснования.

Беда раскольников в том, что они не любят иерархию. Речь не о том, чтобы любить епископов-содомитов, но надо любить сам иерархический принцип, надо склоняться перед благодатью сана независимо от того, что мы думаем о человеке, который этим саном облечен. Жить в Церкви, значит уметь склонять голову с удовольствием. А раскольники не любят подчиняться. И в итоге оказываются в подчинении у людей, куда более скверных, чем те, кому они подчиняться не захотели. Раскольники не хотят терпеть чужих несовершенств, не думая о том, легко ли вынести их собственные несовершенства.

Ещё роднит Аввакума и нынешних богословская безграмотность, помноженная на великое самомнение. Люди, которые не способны отличить догмат от обряда, которые не способны определить, что имеет вероучительное значение, а что такового не имеет, которые ни чего не смыслят в богословии даже на уровне азов, с важным видом и безаппеляционным тоном заявляют: «Мы не можем оставаться в такой Церкви». А в какой «такой»? Что вы знаете о нашей Церкви, и что вы в ней понимаете? Почему-то у нас проявляют склонность «думать своей головой» именно те, кто к этому совершенно не способен. Глядя хоть на Аввакума, хоть на нынешних думаешь об одном и том же: дай дураку свободу — слезами умоешься.

Любой раскол привлекателен тем, что открывает возможность маленькому человеку стать большим человеком. Аввакум был деревенским попом, а стал столичным протопопом. Хороший взлёт, но ведь ему этого мало, ведь у него же энергии хватило бы на трех патриархов. Он хочет поучать патриарха, а такую возможность дает ему только раскол. В конечном итоге он становится владыкой неба и земли. Вот это карьера. В Церкви такой не сделаешь.

Или вот был у нас диакон, которого за его чудачества отправили в запрет. Ни кому он был не интересен и ни кому не известен. Но вот ушёл он в раскол, и его имя у митрополитов с языка не сходит. Мало того — его за океаном заметили. И вот он уже регулярно летает в США, потому что священноначалие у него теперь там. Так ни кому не интересный диакон за какой-то год превратился в фигуру международного масштаба. Только раскол открывает такие шикарные возможности.

Ещё раскольники всех времен отличаются экзальтацией, нервной взвинченностью. Вы думаете, почему Аввакум так темпераментно и красиво ругается? Он постоянно на нерве, постоянно неспокоен, ему как будто батарейку куда-то вставили. И нам не надо вызывать тень Аввакума, чтобы до сыта насмотреться на горящие глаза и наслушаться истеричных воплей. Нынешние такие же, это воистину люди, «стяжавшие дух немирен». Православие вообще чуждо экзальтации, наша вера очень трезвая, уравновешенная, спокойная. Если увидите, что у кого-то глазенки понемногу лютым пламенем разгораются, держите с этим человеком социальную дистанцию, а то и сами не заметите, как окажетесь в расколе.

***

Вернусь к