Бог его знает, кем мы только не стали, но то, что этопротиворечило всей нашей натуре, нашей сущности, нашим истинным желаниям – этоточно. Когда в цирке дрессируют собаку, то обязательно сначала смотрят, к чемуу неё есть склонности, а потом просто развивают эти природные задатки. С намипоступили хуже, чем с той собакой, нас всему учили заново. Все навязывали, все диктовали.Нас даже любить учили! А ведь любовь относится к истинным и самым глубокимнашим желаниям и потребностям. Но даже здесь наши воспитатели посчитали нужнымперестроить все на свой лад. Все в нас подменили с естественного наискусственное. Вставили нам «протезы» любви вместо того, чтобы обратить нас ксамим себе и сказать: «Посмотри, сколько в тебе света, подари его другим». Нет,нам сказали, что «любовь – это труд и ответственность», так что, пока несозреешь, – «ни-ни»! И теперь тысячи людей ходят на «костылях» любви идумают, что любят.

Нам хотелось радости, свободы, подарков, любви, понимания,поддержки. Но нам сказали: «Нет! Посиди, подумай. Можешь выбрать: или скудныйпаёк, или ничего». Нас вынудили быть такими, какими мы стали: апатичными, безынициативными,пугливыми, насторожёнными, раздражительными, неуверенными и недоверчивыми.Вспомните наставления взрослых, которыми вас пичкали: «Только сам ничего неделай!», «Делай, как тебе отец говорит!», «Сейчас отдам тебя дяденькемилиционеру», «А ты не верь кому попало», «Один не ходи» и т. д. Правда,некоторые не заметили в себе такой перемены, они быстро приняли предложенные имправила игры и перестали сопротивляться. Другие сражались, как говорится, «допоследнего солдата». Но я, правда, не знаю, что лучше: то ли долгая икровопролитная борьба, то ли быстрая и безболезненная капитуляция. В первыхбольше обречённости, но они сохраняют в себе дух борца. Вторые меньшепереживают, зато потом выкарабкиваться из невроза им значительно труднее.

Ведь что такое невроз? По сути, это ведь отказ от себя,полный отказ от своих прав и свобод с перепоручением их мифическому «зломугению» (некоторые его прямо ощущают!). Сами знаете, свято место пусто небывает, поэтому, отказавшись от себя, вы автоматически передаёте браздыправления своей «тёмной стороне», если так можно выразиться: своим страхам(подчас ещё детским), своим опасениям, самым абсурдным, но ужасающим прогнозам.Короче говоря, когда «ведьмы» вашего подсознания слетаются на свой «шабаш», этои есть невроз.

Отказавшись от себя, вы потеряли основу, а потому выстановитесь марионеткой своих страхов, и любая, даже самая ничтожная проблемакажется вам теперь катастрофой.

Нет теперь в голове порядка. Анархия в голове. Нет большевласти, сплошной разброд и шатания. А чего вы хотите при таком беспорядке? Воти я говорю: «Пропало все, нужна власть, нужна точка силы, источникцеленаправленного движения, а ничего этого нет».

Наверное, это естественный процесс, и мы действительнодолжны переступить через свой детский эгоизм, но как не потерять при этом своейидентичности, сохранить способность к принятию решений, не позабыть в «дальнемящике под сукном» свои истинные желания? Вот в чем вопрос. И удалось этонемногим. Теперь наша задача вернуть утраченное. Нет, конечно, не эгоизм, носпособность быть самими собой, то есть в своих поступках руководствоватьсясвоими истинными желаниями: чувствами любви, доверия и надежды.

* * *

Как же вернуть утраченную власть? Как возвести наше истинное«Я» на престол? Как добиться для него власти? Как избавиться от разорительныхнабегов наших тревог и депрессий? Как укоренить власть в себе самом? Какнаучиться верить в свою судьбу и не чувствовать себя жертвой обстоятельств? Каксуметь принять собственное решение? Как на все «нет» сказать одно «да», котороеперевесит их сопротивление? Вот это-то нам и предстоит сделать. Первый шаг (авсего, как и обычно, их будет четыре) сравнительно лёгок. Ведь все, что толькочто было сказано, относится большей частью к первому шагу. А во-вторых, он непотребует от вас ничего, кроме осознания, чему мы учились на протяжении всехпредыдущих глав книги.

… Если ты не хочешь быть раздражительным, не давай пищи этойсвоей привычке, не подбрасывай ей ничего способствующего её усилению.

Эпиктет

Итак, первый шаг состоит в том, чтобы осознать всютрагичность своего положения. Осознать, насколько незавидна наша участь. Нужноуяснить для себя несколько простых и очевидных вещей. Во-первых, мы пересталичувствовать себя хозяевами собственной судьбы, мы расписались в собственномбессилии. Во-вторых, мы никак не можем взять на себя ответственность, намкажется, что мы слабые, «маленькие», что все на нас давят, требуют невозможногои т. д. Мы в самих себе не уверены, мы тревожны и мнительны. В-третьих, мы ощущаемсебя жертвами обстоятельств. Нам кажется, что все решается за нас. «Старайся нестарайся, все равно выйдет боком» – вот наша идеология. А потому мы никому иничему не верим, ничего не хотим и ни на что не надеемся. И в-четвёртых, всеведь, действительно, решается за нас. Раз мы в себе не властвуем, значит, занас решает кто-то другой. Может быть, за нас решают наши страхи, может быть,усвоенные стереотипы поведения. Может быть, нами слепо движет чувство уваженияк какому-нибудь авторитету. Возможно, мы принимаем решение под влияниемподсознательных желаний. Но, так или иначе, решения принимаются не нами.

Однажды мы оказались в положении, когда нужно было принятьрешение и действовать. Но что-то нам помешало: то ли страх, то ли чья-то чужаяволя, то ли гнев, а может быть, зависть. Короче говоря, что-то малоприятное. Имы не возражали, не сказали страху «нет!», не размежевались со своим гневом, абезропотно доверились чужой воле или силе. Наш робкий голос был воспринят всейдружной когортой наших психологических «паханов» (страхами, застенчивостью,нерешительностью, унынием, навязчивостями и т. п.) как детский лепет, ониосмеяли его. И мы опять не восстали, не возражали, а вновь отказались от своегопрестола и власти, а значит, от своих истинных желаний и чувств. Мы не проявилисвоей воли, показали противнику спину. Приняли его правила, поддались чувствамстраха, гнева, тоски. И с тех пор наши психологические «паханы» правят нами, ав ряде случаев и «беспредельничают». Мы сами отреклись от престола, испугалисьи отреклись. И нас выбросили на улицу, с нами вообще перестали считаться. Наспостигла участь короля Лира. Мы перепоручили власть, раздали владения, и наспинком выпроводили с законного трона.

Послушайте, как символично звучат слова Лира:

Скажите, кто я? Видно, я не Лир? Не тот у Лира взгляд, не та походка. Он, видно, погружён в глубокий сон? Он грезит? Наяву так не бывает. Скажите, кто я? Кто мне объяснит?

Лир теряет не только трон и власть, отказавшись от своегопрестола, он потерял себя, он сходит с ума – это гениальная аллегория. Так и мыс вами, перепоручив свою власть своим проблемам, становимся их подданными,лишаемся себя и движемся к безумию. Эту мысль со свойственной ему лёгкостьюсообщает нам Шут, верный друг короля:

Вниманье надо посвящать