живопись икон, блестящие позолотой украшения и утварь, а также торжественная одежда служителей культа и красочность самого богослужения.

Недавно порвавшая с религией Полина Антоновна Михеенко так рассказывает о впечатлении, которое произвело на нее первое посещение церкви: «Церковь и впрямь казалась чуть ли не преддверием рая. Она была просторная, нарядная, светлая снаружи и гулкая, как колокол, внутри. Всю ее заполняло множество сверкающих серебром и позолотой предметов. Слова, обозначавшие эти предметы, тоже были красивыми, звучными, полными непостижимого для нас смысла: иконостас, паникадило, просвира… А сам батюшка! Как было не проникнуться к нему почтением, как было не поверить его проповедям и увещеваниям! Облаченный в красивую сверкающую ризу, с массивным крестом в одной руке и кадилом в другой, он будто сошел с лучезарных небес на темную „грешную землю“, чтобы пасти заблудшие души неразумных овец стада человеческого»[50]. А молитвы, ведь без них не обходится ни одна религия, ни одна секта. Почти невозможно представить себе верующего без молитвенных бдений. Причем, «благоговейное возношение ума и сердца» православных овец к богу осуществляется зачастую на малопонятном старославянском языке.

Религия и церковь использовали в своих целях многие народные бытовые праздники и обычаи, придали им мистическое содержание и религиозную направленность. Соблюдение религиозных праздников и обрядов превратилось в укоренившуюся традицию, которая, несомненно, способствует живучести религиозных пережитков.

Сохранение религиозных предрассудков в наших условиях зависит также и от недостатков в культурно-просветительной работе. Там, где плохо организован досуг и отдых людей, редко демонстрируются кинофильмы, негде почитать свежие газеты, журналы, скверно налажена художественная самодеятельность, обычно оживляются религиозные предрассудки, активизируется деятельность церкви и сект.

Например, в поселке Удельная, под Москвой, имеются церковь и клуб. В церкви регулярно звонят колокола и совершаются богослужения, а клуб уже много лет представляет собой место, где царит скука и уныние. Вам сразу покажут, где находится храм божий, но не всякий знает месторасположение клуба. Удельнинская церковь выглядит гостеприимно: просторное помещение, широкие окна, вокруг уютный садик. Возле входа стоят строгие мужчины. Ближе к алтарю плотной массой сбились женщины. В зале мерный гул: идет воскресная проповедь.

Совсем иначе выглядит поселковый клуб. Внешне это непривлекательное здание, крохотный зрительный зал на 50–75 человек. Темные, с облупившейся штукатуркой стены. Холодно и неопрятно, а об уюте и говорить не приходится. Руководил клубом человек без специального образования, без интереса к делу. Бывают здесь иногда демонстрации кинофильмов, но чаще всего это фильмы старые; изредка читаются лекции; людям здесь неинтересно. Вот и идут они мимо дверей клуба в церковь послушать проповедь отца Ивана и заодно увидеться со знакомыми, посмотреть наряды.

Пользуясь безынициативностью и неповоротливостью некоторых культурно-массовых учреждений, священнослужители, нарушая советский закон, пытаются кое-где организовывать танцевальные и волейбольные площадки, проводят вечера музыки, организуют экскурсии, создают кружки самодеятельности, то есть занимаются явно не церковно-религиозной деятельностью, и все это для того, чтобы привлечь в церковь молодежь.

Влияние буржуазного мира

Объясняя существование религиозных предрассудков в нашей стране, нельзя игнорировать влияние враждебного капиталистического мира. Благоприятную почву для оживления религиозных представлений создают войны, которые влекут за собой гибель, лишения и страдания десятков миллионов людей. Так, вторая мировая война с ее миллионами человеческих жертв и колоссальными разрушениями способствовала оживлению религиозных предрассудков среди различных слоев населения нашей страны. Не только война, но и страх, порождаемый возможностью ее возникновения, могут порождать и укреплять религиозные настроения. Страх перед бесчисленными бедствиями, которыми грозит миру новая война, есть та питательная среда, пользуясь которой церковники и сектанты широко развертывают пропаганду религии. Например, проповедники секты иеговистов пророчат новую войну, так называемый армагеддон, в результате которого погибнет весь род людской. И только кучка избранных «слуг божьих» — члены секты иеговистов — якобы останется блаженствовать.

Битва идеологий

Процесс преодоления религиозных верований в нашей стране происходил и происходит в обстановке ожесточенной борьбы двух идеологий: социалистической и буржуазной. Империализм использует все средства воздействия на сознание советских людей, в том числе различные формы идеализма и религии. При помощи мощных радиостанций, нелегального распространения религиозной литературы и другими путями буржуазная пропаганда пытается оказывать пагубное влияние на отдельных несознательных людей. Битва противоположных мировоззрений носит сейчас особенно острый характер. В связи с этим в докладе на XXI съезде партии Н. С. Хрущев говорил: «Мы не можем игнорировать возможность буржуазного влияния и обязаны вести борьбу против него, против проникновения в среду советских людей, и особенно в среду молодежи, чуждых нам взглядов и нравов».

Следует заметить, что известную роль в оживлении религиозных предрассудков сыграло изменение тактики духовенства, его лояльность по отношению к Советской власти. С укреплением социалистического общества церковникам стало ясно, что оставаться на прежних позициях, защищать разрушенный помещичье-буржуазный строй — значит дискредитировать религию и церковь в глазах верующих и полностью изолировать себя от народа. Они поняли, что если нельзя изменить факты, то надо менять отношение к ним. В настоящее время православная церковь, мусульманское духовенство и некоторые религиозные секты участвуют в борьбе за мир, в официальных выступлениях своих представителей призывают к поддержке внешней и внутренней политики нашего правительства. Все это запутывает верующих и усиливает влияние церкви.

За последние годы многие священнослужители пытаются, не меняя коренных положений своего вероучения, сгладить очевидную противоположность религиозных догматов и научного знания, моральных поучений церкви и коммунистической нравственности. Нередко можно услышать проповедника, призывающего верующих честно трудиться. Теперь церковники не акцентируют внимание на библейском проклятии труда, а подчеркивают его якобы богоугодный характер. Служители церкви изменили и свое толкование библейских положений об отношении к женщине, признавая ее равноправие с мужчиной. Духовенство кое-где видоизменяет традиционные обряды, прибегает к новым толкованиям некоторых положений Библии и Корана, короче говоря, подчищает и подновляет религиозные догматы. Священнослужители ныне выступают за «союз» с разумом, наукой, но на религиозной основе. Они стоят за такую «науку», которая раскрывала бы «мудрость творца». Смысл этих рассуждений состоит в том, чтобы подчинить научные теории принципам религии, это и выражается в старом традиционном лозунге богословия «вера выше разума».

Приспосабливаясь к новым условиям, церковники и сектанты рассчитывают сбить с толку, запутать неискушенных и колеблющихся людей. Это тактический маневр, цель которого удержать в лоне церкви верующих и привлечь новую паству.

2. ФОРМЫ И МЕТОДЫ БОРЬБЫ С РЕЛИГИЕЙ

Атеистический вечер

В вестибюле института висит большой красочный плакат. Редко кто пройдет, не обратив на него внимания. Плакат извещает об антирелигиозном вечере вопросов и ответов. Есть ли бог? Укрепляет ли религия нравственность? Есть ли