поля севастопольской брани для защиты Отечества, под священным знаменем: “за Веру, Царя и Отечество", и, по окончании сей брани, в 1856 году принисенная в соборный храм, в назидание и память последующим родам христианским. Пред сею иконою впервые молились, коленопреклоненные пред Державною Заступницею христианскаго рода и держимым ею на руках предвечным Младенцем, ряжские, городские и весьма многие сельские, жители 23-го июля 1855 года, провожая ряжскую, дружину государственнаго ополчения из Ряжска в севастопольский поход, и 1-го июля следующаго 1856 года, встречая ту же дружину, возвратившуюся с поля брани. Пред этою же св. иконою, ставшею отселе предметом благоговейнаго почитания, особенно усердно и горячо молились ряжские жители 7-го апреля 1866 года, в четверг Фоминой недели. Последнее событие в религиозно – патриотической жизни ряжскаго общества настолько замечательно для местной среды, что мы почитаем совершенно уместным привести здесь то, что напечатано о нем в свое время в „Современном Листке".

„Сегодня (7-го апреля), – говорится в этой газете (1866 г. № 37, стр. 3 и 4.), – Божественная служба в наших градских церквах, начавшись, в утреннею время, обычным – будничным порядкомь, заключилась торжествено – праздничным благовестом в большой колокол к литургии в соборном Благовещенском храме, куда собрались в полном смысле все градские обыватели, начиная с военных (квартирующих войск) и гражданских чинов и окончивая последним бедным мещанином и крестьянином пригородных слобод. Еще до благовеста к литургий народ собирался в соборный храм целыми толпами, в которых были мужщины и женщины, и пожилые старцы и малыя дети, и все они с нетерпением ожидали начала божественной литургии, имевшей закончиться торжественным коленопреклоненным, благодарственным Господу Богу молебствием. – Причиной такого всеобщаго стечения наших граждан и их молитвеннаго усердия было то, что накануне, 6 апреля, в 4 часа по полудни в Ряжске, получена г. генералом 7-й резервной кавалерийской бригады Богушевским телеграмма с распоряжением окружнаго военнаго начальстве, «по случаю спасения Государя Императора от покушения на жизнь Его Величества, войскам совершит молебствие». Получив такую, ужасную – по злоумышлению на жизнь Государя Императора, и, в то же время, отрадную – по неисполнению сего цареубийственнаго замысла, весть, генерал Богушевский немедленно поспешил сам к местному соборному протоиерею и, со слезами на глазах, как примерный для подчиненных ему воинских чинов верноподанный, просил его, на следующий день 7-го апреля, по окончании божественной литургии в соборном храме, отслужить благодарственное Господу Богу молебствие с коленопреклонением за спасение десницей Всевышняго, нашего Монарха – Отца. – Погоревав вместе с г. Богушевским о страшном бедствии, которому неизбежно подверглась бы вся Русь святая со внезапною смертию своего великаго Государя и из глубины сердечной воздохнув ко Господу Богу, спасшему жизнь Его Величества, ко благу русских верноподданных о. протоиерей поспешил известить о содержании телеграммы всех градских священников, прося их на следующий день прибыть в соборный храм для участия в благодарственном молебствии о спасении Благочестивейшаго Императора от руки злодея, злоумышлявшаго на жизнь Его Величества, а также и гг. исправника и городскаго голову, которых просил известить об этом всех гражданских чиновников и прочих обывателей, с приглашением их к участию в соборной благодарственной молитве. – И граждане всех сословий, обоего пола и всякаго возраста не замедлили откликнуться на призыв старшаго священнослужителя своего чисто – русским, верноподданническим, религиозно-патриотическим усердием, – и 7 сего апреля зимний, весьма поместительный, соборный храм наш наполнился до – нельзя. Каким образом и в каких именно выражениях каждый из предстоявших в храме возносил к верховному Царю царей усердныя благодарственныя мольбы за спасение жизни своего Монарха, конечно, известно одному сердцеведцу Богу; но, сколько можно было судить по внешним молитвенным прошениям собравшихся в храм Божий, безошибочно смеем сказать, что сердца всех и каждаго из них преисполнены были высоко-религиозных и искренно-патриотических чувств. – Так было во время божественной литургии, совершавшейся тихо и благоговейно. Но чисторусския верноподданническия чувства вполне проявились, когда о. протоиерей наш, с свойственною ему всегдашнею простотой и горячестью чувств, обратился, по окончании литургии, к молящимся с кратким, но сильным словом, вполне приличным настоящему торжественному собранию. Вот это слово, которое и самого, произносившаго оное, но раз прерывало, заставляя умолкать на несколько минут, и в слушавших вызвало и слезы на глазах и вздохи, даже стоны, исторгавшиеся из глубины сердечной и всеми слышимые.

"Ныне познах, яко спасе Господ Христа своею. Псал. 19, 7.

„Бывают, возлюбленные о Господе братия, события, которыя сами за себя говорят и, лучше всякой проповеди пастырской, возвещают дела божественнаго промысла, управляющаго судьбами царств и народов и хранящаго помазанников своих – царей православных, к счастию и благоденствию ихь верноподданных.

„К числу таких именно событий относится и то, – печальное для св. Руси по злоумышлению крамольных врагов на жизнь ея православнаго Государя – Помазанника Господня, но, к счастию всех верноподданных русских, десницей Всевышняго разрушенное, событие, по поводу котораго мы собрались ныне в сей храм, вознести ко Господу усердныя благодарственныя мольбы по случаю, как сказала нам краткая телеграмма, спасения Государя Императора от покушения на жизнь Его Величества."

„Кто это такой второй иуда предатель Христа Господня и как дерзнул он возиметь преступное, адское намерение прикоснуться скверною своею рукой помазаннику Божию, – краткая телеграмма не могла нам сказать: да и не в этом дело. Каждому из нас, как верноподданному сыну Руси святой, сердцу котораго безценно – дорога жизнь Благочестивейшаго Монарха – Отца, отрадно знать одно, что Государь Император, на жизнь котораго покушалась вероломная измена, спасен верховным Царем царей.

„Так ныне познахом, яко спасе Господ Христа своею, услышав ею с небесе святою своею, – познали мы ныне, как познал и всякий верноподданный сын России, что враги Царя русскаго сняти дыша и падоши, и мы, радуясь о спасении Монарха – Отца, востоком и исправихомся. А познав сие, мы можем теперь, с благоговейным умилением сердечным, вокликвуть вместе с древним св. помазанником Божиим, царепророком Давидом: что хвалитися во злобе, сильне? беззаконие весь день, неправду умысли язык твой: яко бритву изощ- рену сотворил еси лесть, Возлюбил еси злобу паче благостыни, неправду, неже глаголати правду. Возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив. Сею ради Бою разрушит тя до конца: восторжет тя, и преселнт тя от селения твоею и корень твой от земли живых. И узрят сие приведши – верноподданные сыны св. Руси, и убоятся богопротивной дерзости адскаго крамольника, и о нем возсмеются, и рекут: се человек, иже не положи Бога помощника себе, но упова на множество богатства своею, и возможе суетою своею (Псал. 51, 3—9.).

„И так досница Всевышняго, в руце коего сердце