приемы и сделается орудием новой корпоративной, сословной, градативной не либеральной и не эгалитарной структуры государства. Он вынужден будет сочетаться с сохраненными консервативными историческими началами так или иначе, видоизменяя их и видоизменяясь сам»67.

«Быть может, — продолжал он в другом произведении свою мысль, — явится новый феодализм — феодализм общин, в разнообразные и неравноправные отношения между собой и ко власти общегосударственной поставленных. Я говорю из вежливости, что подозреваю это; в самом деле, я в этом уверен, я готов пророчествовать это»68.

Как известно, его прогнозам (по крайне мере, до сегодняшнего дня) не суждено было сбыться, и основная масса современных государств пошла по пути либерально-демократического, светского социализма. С другой стороны, даже по сию пору в них не восторжествовала та уравнивающая стерилизация общества, которую так ненавидел и каковой столь опасался наш великий мыслитель. Западное общество по-прежнему весьма структурировано и дифференцировано как в политическом, правовом, так и имущественном отношении.

Кроме того, и для нас это обстоятельство крайне важно в контексте рассматриваемой темы, все монархические образования христианской цивилизации: королевства Бельгия, Великобритания, Португалия, Испания, Дания, Нидерланды, Швеция, Норвегия, великое герцогство Люксембург, княжества Монако и Лихтенштейн, системно и весьма эффективно проводят в жизнь идеи социального государства, которое стало по сути одной из разновидностей социализма.

Куда далее направится колесо истории, какие тенденции победят в ближайшее время? Бог весть. Но для нас важен в данном случае сам непреложный факт (многовековой и чрезвычайно разносторонней) органичной совместимости социализма с монархической формой правления, с которой связаны реальные, а не мифические, победные свершения.

Воистину, «что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «Смотри, вот, это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем, да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после» … (Еккл. 1:9-11)

Примечания

1

Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия//Соловьев В.С. Собрание сочинений. В 12 т. Т.8. Брюссель, 1966. С.362.

2

«Окружное послание папы Льва XIII о положении трудящихся (Рерум новарум)// Папские послания Льва XIII, Пия XI и Пия XII. Рим, 1943. С.22.

3

Леонтьев К.Н. Письмо К.А. Губастову. 17 августа 1889 г. Оптина пустынь//Леонтьев К.Н. Избранные письма. 1854–1891. СПб., 1993. С.473.

4

Новгородцев П.И. Об общественном идеале//Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991. С.210.

5

Чернов В.М. Конструктивный социализм. М., 1997. С. 216.

6

Гессен С.И. Правовое государство и социализм//Гессен С.И. Избранные сочинения. М., 1999. С.167.

7

Булгаков С.Н. Христианство и социализм//Булгаков С.Н. Христианский социализм. М., 1991. С.227, 229, 230, 231.

8

Леонтьев К.Н. О новой культуре//Леонтьев К.Н. Полное собрание сочинений. В 12 т. Т.12. Книга III. СПб., 2021. С.280.

9

Тихомиров Л.А. Заслуги и ошибки социализма//Тихомиров Л.А. Критика демократии. М., 1997. С.270, 271.

10

Булгаков С.Н. Христианство и социализм. С.225.

11

Чичерин Б.Н. Собственность и государство. В 2 т. Т.1. М., 1882. С.399, 401.

12

Вейль Жорж. История социального движения во Франции (1852–1902). М., 1906. С. 354, 361, 363.

13

«Окружное послание папы Льва XIII о положении трудящихся (Рерум новарум)// Папские послания Льва XIII, Пия XI и Пия XII. С.10.

14

Гессен С.И. Правовое государство и социализм. С.176.

15

Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. С.379, 380.

16

Лавров П.Л. Социализм и борьба за существование//Лавров П.Л. Избранные труды. М., 2010. С.341.

17

Чичерин Б.Н. Собственность и государство. В 2 т. Т.2. М., 1883. С.101.

18

«Окружное послание папы Пия XI (Квадрагезимо анно)// Папские послания Льва XIII, Пия XI и Пия XII. С.63.

19

«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Глава VI.6.

20

Аксельрод П.Б. Социализм и мелкая буржуазия// П.Б, Аксельрод, Ю.О. Мартов, А.Н. Потресов. О революции и социализме. М., 2010. С.104.

21

Чичерин Б.Н. Собственность и государство. Т.1. С.404, 405.

22

Хеффнер Йозеф. Христианское социальное учение. М., 2004. С.45.

23

Пинскер Б. Бюрократическая химера // Знамя. 1989. № 8. С. 195

24

Новак Майкл. Дух демократического капитализма. Минск, 1997. С. 233.

25

Булгаков С.Н. Христианство и социализм. С.225.

26

Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. С.370, 371.

27

Новгородцев П.И. Об общественном идеале. С.214, 216.

28

Тихомиров Л.А. Заслуги и ошибки социализма. С.274.

29

Чичерин Б.Н. История политических учений. В 5 т. Т.5. М., 1902. С.156.

30

Булгаков С.Н. О социальном идеале // Булгаков С.Н. От марксизма к идеализму: сб. ст. СПб., 1903. С. 302.

31

Франк С.Л. Капитализм и культура//Франк С.Л. Полное собрание сочинений. Т.3. М., 2020. С.368.

32

Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. С.385.

33

Булгаков С.Н. Христианство и социализм. С.213.

34

Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьев В.С. Сочинения. В 2 т. Т.1. М., 1990. С.421.

35

Хеффнер Йозеф. Христианское социальное учение. С.229.

36

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 103, 105.

37

«Окружное послание папы Льва XIII о положении трудящихся (Рерум новарум)// Папские послания Льва XIII, Пия XI и Пия XII. С.11.

38

Булгаков С.Н. Христианство и социализм. С.229, 233.

39

Курц Пол. Гуманизм и атеизм: о сходствах и различиях//Вопросы философии. 1990. № 4. С. 171, 172.

40