за белым во льду, невесомым, как воздух,

над блюдом с горою немыслимых гадов –

как я их люблю, ресторанчики возле

прибоя, где вина такие, как надо…

А тут за целковый – паленое пойло,

и жизнь человечья едва ли дороже,

и вроде бы рано – а глядь, уже поздно…

бесцельность, безверие и бездорожье.

Твои три вокзала – пустые платформы,

чего же ты ищешь? Куда же ты лезешь?

На окнах решетки, разбиты плафоны,

в вагонах ворюги с обломками лезвий…

на всех трех дорогах, какую ни выбрать –

Казань ли, Сибирь ли, чахоточный Питер –

коня потерять, череп налысо выбрить,

и молча, в затылок, ать-два, в накопитель.

За чем же неведомым, кем же ведома

бегу я, ищу я какого рожна –

как пес мой несчастный из теплого дома –

в надежде, что буду кому-то нужна?

2021

https://www.facebook.com/alla.bossart/posts/pfbid0GvfXePy3WwQ13sY52Be46RMcsgtDpyoJPQciCVLNEtZW7MX76agB5pPeN1vTeCcgl

«Почему меня так задевают слова Каспаров», — политик Леонид Волков

«Каспаров последовательно отстаивает позицию коллективной вины; якобы тотальной поддержки россиянами путинской войны; а теперь вот еще и постулирует отсутствие гражданского общества в России.

Так вот — это ложь, и ложь оскорбительная для огромного числа людей. Я лично, этими руками, открывал десятки штабов Навального по всей России; ездил и встречался с десятками тысяч активистов с горящими глазами. Мы помогали сотням низовых гражданских инициатив в России — не только политических и протестных, но и экологических, градозащитных, культурных — и это была крошечная доля от того, что делало гражданское общество в нашей стране.

Делало — и продолжает делать»

https://www.facebook.com/echofm.online/posts/pfbid02VKA4DHq3zRPWcQek8VCy8womniqBw9jJxBHcQgW8A1o4fGvM97VQTYtBAWi5U8J8l

Я огромный фанат всего, что делает Дима Марков   @dcim.ru  Считаю его гениальным документальным художником, а для себя — большой честью жить с ним в одно время.

Но эта фотография — какой-то непревзойденный уровень понимания и осмысления происходящего. Называется «Проводы в армию». И это — почти про всё происходящее с нами.

Кто много ездит по России, знает: поезда и самолеты наполнены людьми в военной форме. По одному взгляду видно: туда или оттуда.

Я могла бы многое рассказать про эти встречи и разговоры.

Но фотография Димы Маркова рассказывает сильно больше.

https://www.facebook.com/catherina.gordeeva/posts/pfbid02q6r278LcDynYg2aczfFBE6CUDdx7DRdPJUeREYFqiPEt5C8uLTnHr49oTQ5bSZ8Hl?__cft__[0]=AZWZNSz1pEdIA7dxzcTI9ciN7Y0kjBl4QdYaaPJ-OgBIhNfJrcWSgR4NT1r3NSWzwTN6rMuZFarTciJ0A708AmjyV6sOs1nOlBGFFeNXiRliDfMcructMVFipQAJvtn0389SaltUBbN1nrPk_1-XPnuPHDaUD9BhyrDQY70TlcTeKg&__tn__=%2CO%2CP-R

К концу первого года полномасштабной войны с Украиной в среде отечественных интеллек­туалов созрело понимание, что власть начала активно эксплуатировать тему смерти как чего-то возвышенного и очищающего. « Они сдохнут, а мы попа­дем в рай » еще могло казаться шуткой, но рассуждения  о том, что гибель в бою делает прожитую жизнь ценной, как и высказывания  многих светских и ду­ховных лидеров о смерти как достижении говорят о том, что идеологически в путинской России если и не доминирует своеобразный культ смерти, то явно распространена «танатопатия», как называет это явление социолог Дина Ха­паева. Если обратиться к теме внимательно, то попытки оценки насильствен­ной смерти как чего-то естественного и даже высокого появились в России по мере ее нынешней фашизации, и параллели  с Германией 1930-х годов напрашиваются тут сами собой. Однако Россия — это не классическое индоктрини­рованное тоталитарное общество первой половины ХХ века, когда увлечение борьбой и смертью было повальным (достаточно вспомнить строки из песни: «Смело мы в бой пойдём за власть Советов, И как один умрем  в борьбе за это!», даже не вызывавшие вопроса о том, будет ли такой исход победным), а впол­не