в распоряжение Сорхахтани-беки те области в Северном Китае, которые были завоеваны Толуем [Abra-mowski 1976: 131–132; 1979: 16].

263

Описание города Каракорум и разнообразия происхождения его жителей см. [Dawson 1955: 177–180; Allsen 1996: 130; 1998а: 34–35].

264

Такую интерпретацию дают персидские источники, которые в целом более благосклонны к толуидской ветви семьи чингизидов.

265

Сорхахтани специально попросила Угедэя дать ей купца, но хан был против. Она использовала авторитет своего мужа, чтобы переубедить его [Thackston 1998,1: 789; Boyle 1971: 168].

266

Об этом также упоминается в [Allsen 1989:103]. О названии ортой или ортак см. [Doerfer 1967, II: 25–27].

267

Река Ангара в настоящее время находится в России и является единственной рекой, вытекающей из озера Байкал. Вместе с рекой Енисей она впадает в Карское море, часть Северного Ледовитого океана.

268

Джувайни считает, что долг великого хана перед купцами на момент прихода к власти Мункэ в 1250 году составлял 500 000 слитков [Qazvini 1912–1937, III: 85; Boyle 1997, II: 604].

269

В китайских источниках есть свидетельства разорения крестьянства в Северном Китае из-за спекуляций этих придворных купцов. Крестьянам приходилось продавать свое имущество и даже жен и детей, чтобы выплатить долги ортакам [Endicott-West 1989: 149].

270

Эти купцы были в основном христианами; церковники больше доверяли своим единоверцам, таким как византийцы или восточные славяне [Allsen 1989: 108–109].

271

См. пример Тайдулы/Тайитогли-хатун в [Favereau 2016: 45–46].

272

В то время как Рашид ад-Дин склонен преувеличивать преимущества реформ Газана, Вассаф и Мустафи, например, более осторожны в описании сильных сторон новой экономической политики [Petrushevsky 1968:494–500; Lambton 1953:92].

273

Расшифровку и перевод этого документа см. [Minovi, Minorsky 1940].

274

О падении Багдада и захвате монголами казны халифа см. [Jawad 1932: 325–328].

275

Аналогичный рассказ можно найти в [Shirazi 2010: 46].

276

Местные чиновники и сахиб-диван также преподносили подарки женщинам [Thackston 1998, II: 1323–1324; 1994: 661].

277

См. также выделение денег, переданных Хулагу Абеш-хатун [Ayati 2004:113].

278

Например, деньги, подаренные Кончак-хатун, женой амира Иринджина, Несторианской церкви в начале четырнадцатого века [Budge 1928: 304–305]. Также Теркен Кутлуг-хатун делала подарки таким влиятельным персонам, как Аргун-ака [Parizi 1976–1977: 183].

279

О налоговой системе монголов см., среди многих, [Lambton 1988: 79–99; Smith 1970:46–85; Schurmann 1956; Petrushevsky 1968:483–537; Morgan 2007: 87–90; Ostrowski 1998a].

280

О различии между «монгольским налогом на подати» и «исламским налогом на подати» (джизъя) и их эволюции в Монгольской империи см. [Petrushevsky 1968:533].

281

Этот процесс, по-видимому, происходил как в Китае, так и в Иране [Allsen 1983:263].

282

http://www.iranicaonline.org/

283

Доходы от введения этих налогов были разными и трудно поддаются оценке; трактовку цифр см. в [Petrushevsky 1998: 499].

284

О распределении земель и долей наделов в Монгольской империи см. [Allsen 2001Ь].

285

О Кутуй-хатун см. также [Thackston 1998, II: 1064–1065; 1994: 520].

286

Согласно Мустафи, реформы Газана поддерживали экономическое благосостояние хатунов путем реорганизации системы инджу [Ward 1983: 429].

287

См. упоминание о торговле купцов из Ирана в Китай и наоборот в [Budge 2003: 456; Thackston 1998, II: 1339–1340; 1994: 668]. О торговле на дальние расстояния в этот период см. [Lopez 1970: 343–348; Delumeau, Richard 1968: 823–843]; о XIV веке см. [Jackson 1999b: 252–253; Di Cosmo 1999: 2–4].

288

Мустафи предполагает, что одной из причин, по которой Мункэ послал Хулагу против исмаилитов, было то, что они перерезали торговые пути между Персией и Монголией [Ward 1983: 12–13].

289

По Рашид ад-Дину можно судить, что подарки и скот были включены в число ресурсов, которые женщины вкладывали в торговлю при посредничестве купцов [Thackston 1998, II: 1507; 1994: 745].

290

Среди этих вельмож был и сам Рашид ад-Дин; он владел внушительным состоянием и вкладывал деньги в торговлю, как и его персидские и монгольские современники [Abarquhi, Shafi 1947: 220–240, 183–207]. Хотя о подлинности этих писем ведутся споры, мне кажется, что либо Рашид ад-Дин торговал товарами, упомянутыми в книге, либо те, кто составлял эти письма в период тимуридов, считали участие этих личностей в торговой деятельности обычной практикой. Об этой дискуссии см. [Morton 1999; Soudavar 2003].

291

Неясно, та ли это Биби-Марьям, которой был построен мавзолей в оманском городе Калхат [Defremery et aL 1962: 396].

292

И Хулагу, и Гуюк-хатун были внуком и внучкой Чингисхана. О практике браков между двоюродными братьями среди чингизидов см. [Broadbridge 2016: 122–123].

293

Насколько мне известно, она не упоминается ни у Рашид ад-Дина, ни у Мустафи.

294

Однако, хотя Джувайни и Мустафи не упоминают Докуз-хатун в своих рассказах, Рашид ад-Дин и, позднее, Банакати о ней говорят [Thackston 1998, II; 963; 1994: 471–472; Banakati 2000: 411; Ward 1983: 206–207].

295

Ее звали Туктани-хатун из народа кераитов, она была дочерью сестры Онг-хана и проживала в орде Докуз [Thackston 1998, I: 119; 1994: 65]. О ней см. также [Pelliot 1932: 49].

296

Рашид упоминает, что Туктани соблюдала те же обычаи и ритуалы (موسر نامه

تشاد یم هاگن نییآ و), что и Докуз, из чего можно сделать вывод, что она также была христианкой [Th ackston 1998, II: 963; 1994: 472].

297

Сумма