72 См.: Aga Khan. Memoirs. P. 183; Nanji A. Sabz 'Air// EL. Vol. 8. P. 694; Bregel Y. Central Asia: VIL In the 12th-13th/18th-19th Centuries//EIR. Vol. 5. P. 191–205.

73 См.: Qudrat Allah Beg. Ta'rikh-i 'ahd-i 'atiq-i riyasat-i Hunza. Baltit, 1980. Vol. I. P. 140–141, 173–178, 304–305; Holzwarth W. Die Ismailiten in Nordpakistan Berlin 1994. P. 19–78 (oco6o).

74 См.: Qudrat Allah Beg. Ta'rikh. P. 332–336, 362–365.

75 Полное описание политики модернизации Ага-Хана IV и достижений в реализации этой программы ждет еще своего исполнителя. Значительную часть соответствующей информации можно найти в фарманах и публичных выступлениях имама, произносимых в течение года по случаю различных церемоний, а также в большом количестве сообщений, публикуемых различными учреждениями, функционирующими в рамках Сети Ага-Хана по развитию. См. такие обзоры, как: Frischauer. The Aga Khans. P. 206–272; Thobani A. Islam's Quiet Revolutionary: The Story of Aga Khan IV. N. Y., 1993; Kaiser PaulJ. Culture, Transnationalism, and Civil Society: Aga Khan Social Service Initiatives in Tanzania. Westport (Connecticut) 1996.

В глоссарии представлены избранные термины и названия, часто встречающиеся в тексте. Приведенное значение того или иного слова относится, как правило, к практике употребления его в исма'илитской традиции.

'авамм (или 'амма) — рядовые люди, в отличии от хавасс

азан — мусульманский призыв к молитве, произносится пять раз в день; суннитский и ши'итский азан слегка отличаются друг от друга

'акл — интеллект, разум; творческая субстанция

Алиды — потомки 'Али б. Аби Талиба, двоюродного брата и зятя Пророка, первого ши'итского имама; потомки 'Али и Фатимы, дочери Пророка, по имени их сыновей называются также Хасаниды и Хусайниды, включая Алидов и Фатимидов

'алим (мн. ч. 'улама') — ученый в исламской религиозной практике, знаток религиозного права

амир (мн. ч. умара') — предводитель, командир, принц; также титул, используемый независимыми правителями

амр — божественный акт повеления или волеизъявления

ахл ал-Байт (букв.: люди, дома) — домочадцы семьи Пророка Мухаммада, включая, в основном, помимо Пророка, 'Али, Фатиму, ал-Хасана, ал-Хусайна и их потомство

баб (6укв.: врата) — исма'илитский религиозный термин административного главы да'ва;и иерархии да 'еа Фатимидов — высший ранг после имама; эквивалент термина да`и ад-ду'ат, используемого, в основном, в неисма'илитских источниках

6'ану хашим — см. хашимиты

батин — внутреннее, эзотерическое значение, скрытое за буквальным значением слов в сакральных текстах и религиозных предписаниях, в частности Коране и шарп'а, в отличие от захир

визир — высший гражданский и административный чин в государстве; власть и статус этого института широко варьировались в различные периоды и при разных мусульманских династиях

васи (мн. ч. авсийа') — преемник; прямой наследник пророка; в этом смысле функцией авсийа' было разъяснять и интерпретировать послание, данное пророкам

гинан — (1) общий термин, происходящий от санскритского слова, означающего созерцательное или сакральное знание, используемый по отношению к местной религиозной литературе (религиозные наставления, легендарные истории средневековых пиров с описанием чудес, стихотворные гимны) низари ходжа и некоторых других общин Южной Азии, созданной на различных индийских языках; (2) стихотворные гимны, запис. шные, в основном, письмом ходжки

гулат (мн. ч. от гали) — «крайний», экстремист; термин, содержащий элемент неодобрительного отношения к людям, обвиняемым в преувеличенно радикальном отношении к религии, в частности в отношении к имамам; критерии определения «экстремизма» со временем менялись, но практически все ранние ши'ит-ские группировки имели свои активные группы гу. тт

да'ва (перс, да'ват) — призыв, миссия, проповедь; в религиозно-политическом смысле да'ва представляет собой признание индивидуального или родового права на имамат; термин относится и к иерархии уровней, иногда называемых худуд, внутри религиозной организации, созданной с этой целью, в частности среди исма'и-литов

давла — государство, династия

давр — эра, эпоха, цикл в истории; исма'илиты считают, что история человечества подразделяется на семь давр, каждый цикл вводится пророком, которому ниспослано откровение (котик)

да`и (мн. ч. ду'ат; букв.: призывающий) — религиозный миссионер или проповедник, особенно в среде исма'илигов; высокий ранг в исма'илитской иерархии да'ва

да`и ад-ду'ат — главный да`и; административный глава да'еа; см. также баб

да`имутлак — да`и, обладающий абсолютной властью; духовный глава муста'ли таййиби да'ва; верховный да`и, выступающий в качестве административною главы (да'уди и сулайманп) таййиби да'ва

джама'ат-хана (букв.: общинный дом) — место, где собирается конгрегация, паства, со специальным залом для молитвы, используемое у исма'илитов низаритов для религиозных, общинных и культурных мероприятий

захир — внешний, буквальный, экзотерический смысл сакрального текста и религиозного предписания, особенно Корана и шарп'а, в отличие от батин

ибахи — антиномианизм

акта'— административное пожалование земельного надела при Сельджуках и Илханах; сначала временное, затем — наследственное

'илм — (религиозное) знание; ши'иты считают, что каждый имам обладает особым знанием ('гим), которое божественным путем было внушено и прямым указанием передано (насс) предыдущим имамом

илхад — отклонение от праведного религиозного пути; ересь, отступничество в религии; человек, обвиненный в илхад, называется мулхид (мн. ч. малахида)

имам (от глагола амма, букв.: руководить ч.-л., стоять впереди, предводительствовать) — духовный руководитель, глава мусульманской общины. Согласно ши'ит-ской доктрине, верховная власть имама предопределена свыше, т. е. имам не может быть выборным. Ши'иты провозгласили, что верховная власть в мусульманской общине и государстве является наследственной в роду Алидов. Часть ши'итов, признавшая наследником имамата старшего сына Джа'фара Исма'ила и затем его сына Мухаммада, стала называться исма'илитами