мире под именем Пентаполя или Пятиградия, где, будто-бы Александр Македонский три дня отдыхал в промежутке своих побед и ратных подвигов, и что некоторые из греческих мудрецов приходили искать здесь уединения, необходимаго для глубоких размышлений.

56

Явясь во сне первому отшельнику Афонскому (IX века) преп. Петру, Царица Небесная благоволила сказать о св. горе следующее: "для свободнаго служения Богу нет другаго более удобнаго места, как гора Афонская, которую Я прияла от Сына Моего и Бога в наследие Себе, дабы те, которые хотят удалиться от мирских забот и смущений, приходили и служили там Богу безпрепятственно и спокойно. Отныне гора эта будет называться Моим вертоградом. Много люблю Я место сие, — и придет время, когда оно, от края и до края, на север и юг, наполнится иноками. И если они от всей души будут работать Богу и верно сохранять заповеди Его, то великих дарований Я сподоблю их в великий день Сына Моего. И еще здесь, на земле, они получат от Меня великую помощь; Я облегчу болезни и труды их, дам им возможность при малых средствах иметь довольство в жизни, ослаблю вражескую против них брань и сделаю имя их славным во всей поднебесной"!

Самое раннее известие о посещении Божиею Материю Афона появилось у нас в сочинениях Максима Грека, жившаго в России с 1518 г. и скончавшегося в Сергиевой Лавре 1556 года. Постриженник Афонской горы, постоянно жаждавший возвратиться туда же, Максим Грек не мог умолчать об ея истории. Он первый сообщил русским афонское предание о посещении Афона Богоматерию, не объясняя, однако, откуда он его заимствовал — из древних рукописей или устных разсказов. Вот его слова: "Пречистая ходила с Апостолом Иоанном во святую гору, кораблем, и пристав корабль на пристанище на том месте, где стоит Иверский монастырь и доныне, и от того места пошла Пречистая с Иоанном Апостолом пеша на то место, где ныне стоит монастырь Ватопед, а на том месте тогда жили еллины некрещены. И воспросили еллины Апостола Иоанна, глаголающе: которая тая честная жена? и отвеща им Ап. Иоанн: "то есть Мати Иисусова", и поклонилися Ей. И Она многа сотвори чюдеса, и крестилися многия на том месте. И после того, времени минувшу, великий царь Константин созда на том месте монастырь, во имя Святыя Богородицы, после того спустя время тот монастырь разорил Иулиан преступник, и опять спустя тот монастырь создали православные крестиане: по чюдеси дали и имя монастырю Пречистыя-Ватопед. И оттоле Пречистая пошла с Иоанном в корабле в остров Кипрский". — Далее Максим Грек разсказывает чудесное спасение на том месте, в купине, царскаго сына, и слово "Ватопед" переводит — "Купинное место" [Сочинения препод. Максима Грека. Казань. 1862 г., т. III, стр 111–114. Преосв. Порфирий, еп. Чигиринский, в своей Истории Афона (ч. III СПб 1892 г.] считает это место в сочинениях Максима Грека позднейшею вставкою какого-то грамотея. (стр 453–458)). Уже после Максима Грека, предание афонскае появилось в книге "Рай мысленный", напечатанной 1659 года, откуда взял его и св. Димитрий Ростовский в свои Четь-Минеи (авг. 15). Предание о посещение Божьей Матерью Афона поэтически передано в стихах, которые одними приписывается архиепископу Черниговскому Филарету, другими - Святогорцу Серафиму. Приводим их здесь.

Гора Афон, Гора святая,

Не знаю я твоих красот,

И твоего земнаго рая,

И под тобой шумящих вод.

Я не видал твоей вершины,

Как шпиль твой впился в облака,

Какия на тебе картины,

Каков твой вид издалека.

Я не видал, Гора святая,

Твоих стремнин, отвесных скал,

И как прекрасна даль морская,

Когда луч солнца догорал.

Я рисовать тебя не смею,

Об этих чудных красотах

Сложить я песню не умею:

Она замрёт в моих устах.

Одно, одно лишь знаю верно

Я о тебе, Гора чудес,

Что ты таинственна, безмерна

И недалёко от небес.

Я знаю, кто тобой владеет,

Кому в удел досталась ты:

Тебя хранит, тебя лелеет

Царица горней высоты, —

Царица, дивная Царица

Народов всех и всех племе́н;

Она, Царя Христа денница,

Разрушила твой тёмный плен.

Сквозь сумрак древности глубокой

Я вижу, грешный, как теперь:

Корабль несётся одинокий,

На нём царя пророка Дщерь;

Несётся он из Палестины,

На остров Кипр его полёт;

Вдруг — ветр, волнуются пучины,

Корабль к Афону пристаёт.

На вопль кумиров Апполона

Спешат Марию все встречать,

И узнаю́т толпы Афона

В ней Бога истиннаго Мать…

«Сия гора, — рекла Царица, —

Да будет жребием Моим;

Отсель простре́т Моя десница

Всегдашний кров над местом сим.

Здесь благодать польётся чудно

И милость Сына Моего;

Для жизни сей найдут нетрудно

Достаток нужного всего;

А там тебе, Афонский житель,

Слуга Мой верный, раб Христов,

Готова райская обитель,

Награда веры и трудов.

Сего Я места не забуду,

Всегда заступница ему,

О нём ходатайствовать буду

Во веки Сыну Моему.»

Обет Царицы сладкозвучный

Сбылся и зрится в чудесах:

Она с Афоном неразлучна;

Афон всегда в её очах.

И лик Свой там Она являет,

Беседует к рабам Своим;

Сама судьбой их управляет

И бдит над бытом их земным.

57

По древнему преданию Лазарь имел 30 лет от роду по воскрешении его Господом, и потом прожил еще 30 лет на острове Кипре, куда удалился по страху гонения со стороны Иудеев. В 890 г. по Р. Х. там были обретены св. мощи его.

58

Св. Дионисий был рукоположен Апостолом Павлом во епископа Афинскаго. Спустя несколько времени, св. муж пожелал, подобно Апостолам, нести проповедь Евангелия в иныя страны и запечатлеть кровию и страданиями служение Христу. Прибыв в Галлию, он обратил там множество язычников в христианство и усердием их соорудил в Париже