города после Мишканот-Шеананим. Его название переводится как «сто крат» (ивр.) и отсылает к ветхозаветной цитате: «И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь» (Быт. 26:12). Архитектор Конрад Шик спроектировал квартал в форме прямоугольника, состоящего из длинных домов, чтобы их стены защищали жителей. Меа Шеарим планировался как место обитания автономной общины религиозных евреев из Европы. Правила, разработанные раввинами в XIX в. и регулирующие жизнь населения, соблюдаются поныне. В широком смысле под Меа Шеарим понимается весь комплекс близлежащих районов харедим (ультраортодоксальных евреев): собственно Меа Шеарим, а также Бухарский квартал, Бейт Исраэль, Геула, Макор Барух, Батей Варша, Батей Унгарин.

Вышеупомянутая Немецкая колония, которая могла похвастаться ветряной мельницей, была детищем темплеров – лютеран из Германии, образовавших Храмовое общество (нем. Tempelgesellschaft), оно же – Общество друзей Иерусалима (нем. Jerusalemfreunde). Данную религиозную организацию основал во второй половине XX в. немецкий пастор Кристоф Хофман, который призывал верующих христиан перебраться в Палестину и возвести в Иерусалиме Храм Божий. Темплерская ересь не понравилась церковным иерархам, и в 1859 г. Хофман с товарищами были преданы анафеме. Примерно тогда же в Святую Землю приехали пионеры-поселенцы. После отлучения от церкви темплеры обрели независимость, и их иммиграция в Левант заметно ускорилась. Люди Хофмана обустраивались в Иерусалиме, Хайфе, Назарете, Яффе и других городах. «Друзья Иерусалима» приобретали земельные участки, выращивали цитрусовые (популяризовав за рубежом яффские апельсины), делали оливковое мыло (тоже ставшее известным за границей брендом) и первыми в Палестине начали разводить коров.

Осенью 1898 г. Палестину посетил германский император Вильгельм II – большой друг тогдашнего османского султана Абдул-Хамида II; их личные контакты во многом определили дальнейшие немецко-турецкие отношения. Кайзер встретился с темплерами, оказал им финансовую помощь – и с монаршего благословения было учреждено Общество поддержки немецких поселений в Палестине со стартовым капиталом свыше 128 000 марок.

Визит кайзера Вильгельма II в Иерусалим состоялся 31 октября 1898 г. На эту тему есть две легенды. Первая гласит, что император хотел въехать в город через Яффские ворота на белом коне – но, по старому поверью, тот монарх, который сделает это, воцарится в Иерусалиме. Желая удовлетворить тщеславие гостя и помешать исполнению предсказания, османские чиновники велели снести часть крепостной стены и засыпать ров у башни Давида. Вильгельм торжественно проследовал в город, ничего не заподозрив. Как утверждает вторая легенда, османы проделали дыру в стене, потому что Яффские ворота оказались слишком узкими для императорской кареты, и в противном случае ее пришлось бы разбирать.

Сегодня через пролом в стене проезжают автомобили из Старого города Иерусалима в Новый – и обратно.

Темплеры были не единственными европейскими утопистами, пожаловавшими в Иерусалим, – в 1881 г. появилась Американская колония, сплотившая христианских фундаменталистов из США и Швеции. На ее основателей, супругов Горацио и Анну Спаффорд, еще в родном Чикаго обрушилась череда несчастий. Сначала в Великом чикагском пожаре (1871) сгорело их имущество, потом погибли четыре дочери и, наконец, маленький сын умер от скарлатины. Община евангелистов, к которой принадлежали Спаффорды, изгнала их, заявив, что трагедии случаются только с грешниками. Анна и Горацио решили искать спасения на Святой Земле – и к ним примкнуло несколько единомышленников.

Американцы арендовали дом в мусульманском квартале Старого города Иерусалима и организовали религиозную коммуну с суровыми правилами. Запрещались половая жизнь и заключение новых браков (в 1904 г. запрет отменили, но до этого колонисты пытались жить как в монастыре), не допускались разводы, ограничивались контакты с внешним миром, ежедневно проводились собрания с исповедью. В 1896 г. к колонии присоединилась группа шведских евангелистов во главе с Олафом Хенриком Ларссоном. Среди них были родители Льюиса (Ларса) Ларссона – в будущем известного фотографа и генерального консула Швеции в Иерусалиме. Возмужав, Льюис женился на Эдит – дочери Олафа.

Итак, община увеличилась, и колонисты подыскали большой дом, принадлежавший одному из отпрысков клана Хусейни и выставленный на продажу после смерти хозяина. Здание находилось за крепостными стенами, христиане сняли его, а впоследствии купили вместе с прилегающей землей. Обзаведясь недвижимостью, евангелисты с энтузиазмом взялись за дело. Они разводили коров, держали молочную ферму, пекарню, кузницу, столярную и ткацкую мастерские, а также мясной магазин и фотостудию – достойную особого внимания, ибо колонисты сделали множество снимков Палестины. История фотоателье фактически началась в 1898 г., когда члены Американской колонии задокументировали визит в Иерусалим кайзера Вильгельма II и его путешествие по Святой Земле.

В 1900 г. город посетила шведская писательница Сельма Лагерлеф (через девять лет она удостоится Нобелевской премии по литературе за сказочную повесть «Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями»). Лагерлеф подружилась с Анной Спаффорд и посвятила Американской колонии роман «Иерусалим», повествующий о судьбе крестьян, которых увлек за собой в Палестину харизматичный проповедник. Несмотря на коммерческий успех предприятий и производств, жизнь евангелистов отнюдь не была безоблачной, – о чем и рассказала Лагерлеф. «Не всем хватает сил долго жить в Иерусалиме, – пишет она. – Даже те, кто выносит его климат и не заболевают, быстро гибнут, сходят с ума или впадают в депрессию. Каждый, кто прожил недели две в Иерусалиме, обязательно услышит о том или другом внезапно умершем: “Это Иерусалим убил его”».

С 1902 г. в здании Американской колонии открыта гостиница (сегодня она называется «The American Colony Hotel»). Автор идеи, русский эмигрант Платон Григорьевич Устинов (дед известного британского актера Питера Устинова), владел дорогим отелем в Яффе. Его гости, посещавшие Иерусалим, жаловались на уровень тамошних постоялых дворов, – и Устинов, заметивший трудолюбие и добропорядочность евангелистов, сделал с их помощью хорошую гостиницу.

На рубеже XIX–XX вв. начался подъем еврейского национализма. Важным сигналом, свидетельствующим о росте интереса евреев к Иерусалиму, стала публикация брошюры «Еврейское государство» (1896). Через год ее автор – венский журналист Теодор Герцль – вместе с другими европейскими евреями, архитектором Оскаром Мармореком и врачом Максом Нордау, провел в швейцарском Базеле Всемирный сионистский конгресс и был избран президентом Всемирной сионистской организации. Официально родился сионизм – политическое движение и идеология, направленные на объединение еврейского народа в Эрец-Исраэль, который евреи считают своей исторической родиной.

Обращаясь к модели Древнего Израиля и царства Хасмонеев, сионисты хотели видеть Иерусалим столицей собственного государства. Османы бойко торговали палестинскими землями, продавая их еврейским поселенцам – как светским сионистам, так и харедим, однако эта захолустная и бедная провинция еще не привлекала слишком много людей. Сам Герцль посетил Палестину лишь единожды – в 1898 г., но этот визит произвел на него сильнейшее впечатление. «Я смотрю в окно и вижу, как прекрасен Иерусалим, – писал Герцль. – Он красив